وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ قال: سألتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ عن الحارِثِ بنِ وجيهٍ فقالَ: لَيسَ حَديثُه بشَىءٍ (1) . وأَنكَرَه غَيرُه أَيضًا مِن أَهلِ العِلمِ بالحَديثِ؛ البخاريُّ وأبو داودَ السِّجِستانيُّ وغَيرُهُما (2) ، وإِنَّما يُروَى عن الحسنِ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مُرسَلًا (3) ، وعَنِ الحسنِ عن أبي هريرةَ مَوقوفًا (4) ، وعَنِ النَّخَعِيِّ: كان يُقالُ (5) .
ثم قَد حَمَلَه الشافعيُّ في رِوايَةِ الزَّعفَرانِيِّ وغَيرِه عنه على ما ظَهَرَ، وداخِلُ الأنفِ والفَمِ مِمّا بَطنَ، فأَشبَهَ داخِلَ العَينَينِ وداخِلَ الأُذُنَينِ.
فقالَ مَن تَكَلَّمَ فيها مَعَ الشَّافعيِّ: القياسُ ألا يُعيدَ، ولَكِنّا أَخَذنا بالأثَرِ عن ابنِ عَبّاسٍ (6) . يَعنِي ما:
866 -أخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا الحسنُ بنُ محمدٍ، حدثنا أَسباطُ، حدثنا أبو حَنيفَةَ، عن عثمانَ بنِ راشِدٍ، عن عائشةَ بنتِ عَجرَدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: لا
= به. وتقدم تخريجه من طريق آخر عن الحارث في (842) .
(1) تاريخ ابن معين رواية الدورى (3267) . وتقدم الحارث عقب (842) .
(2) الضعفاء الصغير للبخاري ص 32، والتاريخ الكبير 2/ 284، وأبو داود عقب (248) .
(3) أخرجه عبد الرزاق (1002) ، وأبو نعيم في كتاب الصلاة (93) .
(4) أخرجه ابن أبي شيبة (1074) ، وابن جرير في تهذيب الآثار (432 - مسند علي) .
(5) في د:"يعلل".
والأثر أخرجه ابن أبي شيبة (1070) .
(6) هذا تتمة الكلام في الصفحة السابقة.