رسولَ الله، إنِّي امرأةٌ أَشُدُّ ضَفْرَ رأسِي (1) -أَو قالَت: عَقْصَ (2) رأسِي- أَفأنقُضُه لِلجَنابَةِ والحَيضَةِ؟ قال:"لا، إنَّما يَكفيكِ أن تُفرِغِي عَلَيكِ ثلاثَ حَفَناتٍ ثم قَد طَهَرتِ" (3) . رواه مسلم في"الصحيح"عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عبدِ الرَّزاقِ (4) .
873 -أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ المَقبُرِيِّ، عن أُمِّ سلمةَ قالَت: جاءَتِ امرأةٌ مِنَ الأنصارِ إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - وأَنا عندَه فقالَت: إِنِّي امرأةٌ أَشُدُّ ضَفْرَ رأسِي، فكَيفَ أَصنَعُ حينَ أَغتَسِلُ مِنَ الجَنابَةِ؟ قال:"احفِنِي على رأسِكِ ثلاثَ حَفَناتٍ، ثم اغمِزِي (5) أَثَرَ كُلِّ حَفنَةٍ" (6) .
قَصَرَ بإِسنادِه أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، في رِوايَةِ ابنِ وهبٍ عنه، أن سَعيدًا سَمِعَه
(1) قال النووى: هو بفتح الضاد وإسكان الفاء ... وقال الإمام ابن برى في الجزء الذي صنفه في لحن الفقهاء: من ذلك قولهم في حديث أم سلمة: أشد ضفر رأسي. يقولونه بفتح الضاد وإسكان الفاء، وصوابُه ضمُّ الضادِ والفاء جمع ضفيرة كسفينة وسفن. قال النووى: وهذا الذي أنكره رحمه الله تعالى ليس كما زعمه، بل الصواب جواز الأمرين، ولكل منهما معنى صحيح، ولكن يترجح ما قدمناه لكونه المسموع في الروايات الثابتة المتصلة، والله أعلم. شرح النووى 4/ 11.
(2) العَقْص شبيه بالضفر إلا أنه أكثر منه، وهو أن يلوى الشعر على الرأس. ينظر غريب الحديث لأبي عبيد 3/ 387، وتهذيب اللغة 1/ 41، والقاموس المحيط (ع ق ص) .
(3) عبد الرزاق (1046) . وأخرجه أحمد (26677) من طريق سفيان الثورى به. وتقدم في (858) .
(4) مسلم (330/ ... ) .
(5) اغمزى: اكبسى ضفائر شعرك عند الغسل، والغمز: العصر والكبس باليد. النهاية 3/ 385، واللسان 5/ 388 (غ م ز) .
(6) أخرجه إسحاق بن راهويه (1852) ، وأبو داود (252) من طريق أسامة به. وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (227) .