ذَلِكَ فالعَصَبَةُ أولَى بالمَرأَةِ مِن أُمِّها إذا كانوا مَحرَمًا، وبِتَزويجِها (1) أيضًا إن
أرادوا. قال: وهَذا يُبَيِّنُ لَكَ أنَّ العَصَبَةَ والأولَياءَ غَيرَ الآباءِ لَيسَ لَهُم أن
يُزَوِّجوا اليَتيمَةَ حَتَّى تُدرِكَ، ولَو كان لَهُم ذاكَ لَم يَنتَظِروا بها نَصَّ الحِقاقِ.
قال: ومَن رَواه: نَصَّ الحَقائقِ. فإِنَّه أرادَ جَمعَ حَقيقَةٍ (2) .
13811 - وأَمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ،
أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ إسحاقَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الجَهْمِ، حدثنا الحُسَينُ
ابنُ الفَرَجِ، حدثنا الواقِدِىُّ، حَدَّثَنى ابنُ أبى حَبيبَةَ، عن داودَ بنِ الحُصَينِ،
عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ عُمارَةَ بنتَ حَمزَةَ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ كانَت
بمَكَّةَ، فلَمّا قَدِمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعنى في عُمرَةِ القَضيَّةِ خَرَجَ بها علىُّ بنُ أبى
طالِبٍ - رضي الله عنه - وقالَ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم: تَزَوَّجْها. فقالَ:"ابنَةُ أخِى مِنَ الرِّضاعَةِ". فزوَّجَها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - سلَمةَ بنَ أبى سلَمةَ، فكانَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ:"هَل جَزَيتُ سلَمةَ؟" (3) . هَذا إسنادٌ ضَعيفٌ، ولَيسَ فيه أنَّها كانَت صَغيرَةً، ولِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - في بابِ النِّكَاحِ ما لَيسَ لِغَيرِه، وكانَ أولَى بالمُؤمِنينِ مِن أنفُسِهِم،
وبِذَلِكَ تَوَلَّى تَزويجَها دونَ عَمِّها العباسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ إن كان فعَلَ
ذَلِكَ، واللهُ أعلَمُ.
(1) فى س، ص 7:"ويتزوجها".
(2) ينظر غريب الحديث 3/ 457، 458.
(3) المصنف في الدلائل 4/ 339، 340، وهو في مغازى الواقدى 2/ 738، 739، ومن طريقه ابن عساكر 19/ 361. قال الذهبى 5/ 2696 عن الواقدى: وهو متروك.