إلَى صاحِبِى فحَمَلتُه وكان رَجُلًا ثَقيلًا حَتَّى انتَهَيتُ إلَى الإِذخِرِ ففَكَكتُ عنه
كَبْلَه، فجَعَلتُ أحمِلُه ويُعْيينِى (1) حَتَّى قَدِمتُ المَدينَةَ فأَتَيتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -،
فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، أنكِحُ عَناقًا؟ فأَمسَكَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فلَم يَرُدَّ علىَّ
شَيئًا حَتَّى نَزَلَت هذه السُّورَةُ: الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا
إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"يا"
مَرثَدُ، الزَّانِى لا يَنكِحُ إلَّا زانيَةً أو مُشرِكَةً، والزّانيَةُ لا يَنكِحُها إلَّا زانٍ أو مُشرِكٌ" (2) ."
13976 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافط قِراءَةً وأبو محمدٍ عُبَيدُ بنُ محمدِ
ابنِ محمدِ بنِ مَهدِىٍّ القُشَيرِىُّ لَفظًا (3) قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بن
يَعقوبَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ جَعفَرِ بنِ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ،
أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ أنَّه قال: كُنَّ بَغايا مُتَعَلِّناتٍ أو مُعلِناتٍ فى
الجاهِليَّةِ: بَغِيُّ آلِ فُلانٍ، وبَغِيُّ آلِ فُلانٍ، فقالَ اللهُ: الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً
أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ. قال:
فأَحكَمَ اللَّهُ مِن ذَلِكَ أمرَ الجاهِليَّة بالإِسلامِ. قال ابنُ جُرَيجِ: فقيلَ لِعَطاءٍ:
أبَلَغَكَ ذَلِكَ عن ابنِ عباسٍ؟ قال: نَعَم (4) .
(1) فى الأصل، ص 7:"ويعيننى". وفى تحفة الأحوذى 4/ 153:"ويعيينى". من الإعياء، أى: يُكلُّنى.
(2) أخرجه الترمذى (3177) من طريق روح به، وقال: حسن غريب لا نعرفه إلَّا من هذا الوجه.
وأبو داود (2051) ، والنسائي (3228) من طريق عبيد الله به. وقال الألباني في صحيح أبى داود
(1806) : حسن صحيح.
(3) بعده في س:"أخبرنا محمد الوهاب بن عطاء".
(4) أخرجه أبو عبيد في ناسخه ص 146، وابن جرير في تفسيره 17/ 154، وابن أبى حاتم في تفسيره
5/ 2524 من طريق ابن جريجٍ به.