فوَداه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مِن عِندِهِ (1) . رَواه مُسلِمٌ عن"عمرِو بنِ محمدٍ النّاقِدِ عن"
سُفيانَ، إلا أنَّه لَم يَسُقْ مَتنَه وأحالَ به على رِوايَةِ الجَماعَةِ (2) .
ويُذكَرُ عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ ما دَلَّ على أنَّه لَم يُتقِنْه إتقانَ هَؤُلاءِ، رَواه
الشّافِعِىُّ عن ابنِ عُيَينَةَ عَقِيبَ حَديثِ الثَّقَفِىِّ ثُمَّ قال: إلا أن ابنَ عُيَينَةَ كان لا
يُثبِتُ أقَدَّمَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- الأنصاريّينَ في الأيمانِ أو يَهودَ؛ فيُقالُ (3) في الحَديثِ:
إنَّه قَدَّمَ الأنصاريّينَ. فيَقولُ: فهو ذاكَ. أو ما أشبَهَ هَذا. أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ
الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ.
فذَكَرَه (4) .
ورَواه محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ عن الزُّهرِىِّ وبُشَيرِ بنِ أبى كَيسانَ عن
سَهلِ بنِ أبى حَثمَةَ نَحوَ رِوايَةِ الجَماعَةِ في البِدايَةِ بأيمانِ المُدَّعينَ (5) .
16518 - وأمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو
بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ الحَربِىُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ (ح)
وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ
(1) الحميدى (403) . وأخرجه أحمد (16091) ، والنسائى (4731) من طريق سفيان به. وعندهم
كرواية الجماعة بتقديم الأنصاريين في الأيمان. وأخرجه أبو عوانة في مسنده (6039) ، والطحاوى
في شرح المعانى 3/ 197 من طريق سفيان به كما أورده المصنف.
(2) مسلم (1540/ عقب 69) .
(3) في س، والمعرفة:"فقال".
(4) المصنف في المعرفة (4971) ، والشافعى 6/ 90.
(5) سيأتى في (16534) .