الشّافِعِىُّ: إن كان هذا يَثبُتُ فأحسِبُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -، واللهُ أعلمُ، أعطَى مَن أعطَى
مِنهُم مُتَطَوَّعًا، وأعلَمَهُم أنَّه بَرِىءٌ مِن كُلَّ مسلمٍ مَعَ مُشرِكٍ - واللهُ أعلمُ - فى
دارِ شِركٍ؛ ليُعلِمَهُم أن لا ديَاتٍ لَهُم ولا قَوَدَ (1) .
قال الشيخُ الفَقيهُ رَحِمَه اللهُ: وقَد رُوِىَ هذا مَوصولًا:
16549 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِبنِ عبدِاللهِ بنِ بِشْرانَ
ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَبر محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا أحمدُ بنُ
عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ
أبى حازِمٍ، عن جَريرٍ قال: بَعَثَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - سَريَّةً إلَى خَثعَمَ فاعتَصَمَ ناسٌ
بالسُّجودِ فأسرَعَ فيهِمُ القَتلُ، فبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -، فأمَرَهُم (2) بنِصفِ العَقلِ
وقالَ:"أنا بَرِئٌ مِن كُلَّ مسلمٍ مُقيمٍ بَينَ أظهُرِ المُشرِكينَ". قالوا: يا رسولَ اللهِ
ولِمَ؟ قال:"لا تَرايا ناراهُما" (3) .
= اللغة قال: معناه: لا يتسم المسلم بسمة المشرك ولا يتشبه به في هديه وشكله ... معالم السنن
2/ 272. وينظر غريب الحديث لأبى عبيد 88/ 2، والنهاية 2/ 177.
والحديث عند المصنف في المعرفة (4988) . والشافعى 4/ 246، 6/ 35. وأخرجه الترمذى
(1605) ، والنسائى (4794) من طريق إسماعيل به. وقال الترمذى: هذا أصح (يعنى مرسلًا) . وقال
الذهبى 6/ 3223: أكثر أصحاب إسماعيل رووه مرسلًا، ورواه أبو داود من حديث أبى معاوية
وعبدة متصلًا. قال البخارى: الصحيح مرسل. ا. هـ. وينظر سنن الترمذى عقب (1605) .
(1) المصنف في المعرفة عقب (4988) ، والأم 6/ 35.
(2) كذا في النسخ، والمهذب 6/ 3222. وفى مصادر التخريج:"فأمر لهم". وسيأتى كذلك فى
(3) المصنف في الصغرى (3183) . وأخرجه أبو داود (2645) ، والترمذى (1604) من طريق أبى
معاوية به. وسيأتى فى (18464) . وصححه الألبانى في صحيح أبى داود (566) دون جملة العقل.