يَنزِعُ نَزعَ عُمَرَبنِ الخطابِ حَتَّى ضَرَبَ النّاسُ بعَطَني (1) ". رَواه البخارىُّ فى"
"الصحيح"مِن وجهٍ آخَرَ عن يونُىَ، ورَواه مُسلِمٌ عن حَرمَلَةَ عن ابنِ
وهبٍ (2) .
16672 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ
يَعقوبَ، حدثنا يَحيَي بنُ محمدِبنِ يَحيَي، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا
زُهَيرٌ، حدثنا موسَيَ بنُ عُقبَةَ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه عن رُؤيا
رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- في أبى بكرٍ وعُمَرَ -رضي الله عنه- قال:"رأيتُ النّاسَ اجتَمَعوا، فقامَ أبو بكرٍ"
فنَزَعَ ذَنوبًا أو ذَنوبَينِ، وفِى نَزعِه ضَعفٌ، واللَّهُ يَغفِرُ له، ثُمَّ قامَ عُمَرُ بنُ الخطابِ
فاستَحالَت غَرْبًا، فما رأيتُ عَبقَريًّا مِنَ النّاسِ يَفْرِى فَريَه (3) حَتَّى ضَرَبَ النّاسُ
بعَطَنٍ" (4) . رَواه البخاريُّ ومُسلِمٌ فى"الصحيح"عن أحمدَ بنِ يونُسَ (5) "
16673 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:
(1) ضرب الناس بعطن: أى أرووا إبلهم ثم آووها إلى عطنها، وهو الموضع الذى تساق إليه بعد السقى
لتستريح. صحيح مسلم بشرح النووى 15/ 161.
والحديث عند المصنف في الاعتقادص 473، 474. وأخرجه النسانى في الكبرى (8116) ، وابن
حبان (6898) من طريق ابن شهاب به.
(2) البخارى (3664) ، ومسلم (2392/ 17) .
(3) فَرْيَه، فَرِيَّه: بالتخفيف والتثقيل، وغلط الخليل التثقيل، والمراد: لم أر سيدًا يعمل عمله ويقطع
قطعه. صحيح مسلم لشرح النووى 15/ 162.
(4) أخرجه أحمد (5629) من طريق زهير به. والترمذى (2289) ، والنسائى في الكبرى (7636) من
طريق موسى بن عقبة به.
(5) البخارى (7020) ، ومسلم (2393/ عقب 19) .