فأمّا رِوايَةُ اللَّيثِ عن يونُسَ عن الزُّهرِىِّ في العاريَّةِ، فإِنَّما روَاها
أبو صالِحٍ عن اللَّيثِ، وخالَفَه ابنُ وهبٍ وابنُ المُبارَكِ، وروايتُهما أولَى
بالصِّحَّة مِن رِوايَةِ أبى صالِحٍ. وأمّا رِوايَةُ مَعمَرٍ عن الزُّهرِىِّ فهِىَ مُنفَرِدَةٌ،
والعَدَدُ أولَى بالحِفظِ مِنَ الواحِدِ.
17377 - وقد روَاه مَعمَرٌ عن أيّوبَ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ، أن امرأةً
مَخزوميَّةً كانَت تَستَعيرُ المَتاعَ وتَجحَدُه، فأمَرَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - بها فقُطِعَتْ يَدُها.
أخبرَناه أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا
الحَسَنُ بنُ علىٍّ ومَخلَدُ بنُ خالِدٍ المَعنَى قالا: حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا
مَعمَرٌ. فذَكَرَه (1) .
قال أبو داودَ: رَواه جوَيْريَةُ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ أو عن صَفيَّةَ بنتِ
أبى عُبَيدٍ، وروَاه ابنُ عَنَجٍ (2) عن نافِعٍ عن صَفيَّةَ بنتِ أبى عُبَيدٍ (3) .
قال الشيخُ العالِمُ أحمدُ رَحِمَه اللَّهُ: فالحَديثُ مُختَلَفٌ على نافِعٍ في إسنادَه،
ويَحتَمِلُ أن يَكونَ رِوايَةُ مَن روَى العاريَّةَ على تَعريفِها، والقَطعُ كان بسَببِ (4)
= أبى شبة: عن أمه عائشة عن أبيها. وعن أحمد في الموضعين: عن خالته أخت مسعود ابن العجماء
أن أباها.
(1) أبو داود (4395) . وأخرجه أحمد (6383) ، والنسائى (4902) من طريق عبد الرزاق به، وصححه
الألبانى في صحيح أبى داود (3694) .
(2) فى س، م:"غنج". بالغين المعجمة. وهو: محمد بن عبد الرحمن بن عنج. وينظر التاريخ الكبير
1/ 154، وتهذيب الكمال 25/ 618، 34/ 465.
(3) أبو داود عقب (4395) ، وعنده: ابن غنج.
(4) فى الأصل، م:"سبب".