وباطلٍ فيصير هذا يشْبه النّصْرانيّ الّذي يصدّق بالْحقّ والْباطل ويحبّ الْحقّ والْباطل كالْمشْرك الّذي يحبّ اللّه ويحبّ الْأنْداد وهذا كالْيهوديّ الّذي يكذّب بالْحقّ والْباطل ويبْغض الْحقّ والْباطل فلا يحبّ اللّه ولا يحبّ الْأنْداد؛ بلْ يسْتكْبر عنْ عبادة اللّه كما اسْتكْبر فرْعوْن وأمْثاله. [1]

وفي المحلى:

مسْألةٌ: والْأمْر بالْمعْروف والنّهْي عنْ الْمنْكر فرْضان على كلّ أحدٍ - على قدْر طاقته - بالْيد، فمنْ لمْ يقْدرْ فبلسانه، فمنْ لمْ يقْدرْ فبقلْبه، وذلك أضْعف الْإيمان ليْس وراء ذلك منْ الْإيمان شيْءٌ. قال عزّ وجلّ: {ولْتكنْ منْكمْ أمّةٌ يدْعون إلى الْخيْر ويأْمرون بالْمعْروف وينْهوْن عن الْمنْكر وأولئك هم الْمفْلحون} [آل عمران:104] وقال تعالى: {وإنْ طائفتان من الْمؤْمنين اقْتتلوا فأصْلحوا بيْنهما فإنْ بغتْ إحْداهما على الأخْرى فقاتلوا الّتي تبْغي حتّى تفيء إلى أمْر اللّه} [الحجرات:9] .حدّثنا عبْد اللّه بْن يوسف ثنا أحْمد بْن فتْحٍ ثنا عبْد الْوهّاب بْن عيسى ثنا أحْمد بْن محمّدٍ ثنا أحْمد بْن عليٍّ ثنا مسْلم بْن الْحجّاج ثنا أبو بكْر بْن أبي شيْبة ومحمّد بْن الْمثنّى قال ابْن أبي شيْبة ثنا وكيعٌ عنْ سفْيان الثّوْريّ، وقال ابْن الْمثنّى ثنا محمّد بْن جعْفرٍ ثنا شعْبة، ثمّ اتّفق سفْيان وشعْبة، كلاهما عنْ قيْس بْن مسْلمٍ عنْ طارق بْن شهابٍ قال: قال أبو سعيدٍ الْخدْريّ: سمعْت رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - يقول «منْ رأى منْكمْ منْكرًا فلْيغيّرْه بيده، فإنْ لمْ يسْتطعْ فبلسانه، فإنْ لمْ يسْتطعْ فبقلْبه، وذلك أضْعف الْإيمان» .وبه إلى مسْلمٍ حدّثنا عبْد بْن حميْدٍ ثنا يعْقوب بْن إبْراهيم بْن سعْدٍ ثنا أبي عنْ صالح بْن كيْسان عنْ الْحارث هو ابْن الْفضيْل الْخطْميّ - عنْ جعْفر بْن عبْد اللّه بْن عبْد الْحكم عنْ عبْد الرّحْمن بْن الْمسْور بْن مخْرمة عنْ أبي رافعٍ هو موْلى رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - عنْ عبْد اللّه بْن مسْعودٍ أنّ رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - قال «ما منْ نبيٍّ بعثه اللّه في أمّةٍ قبْلي إلّا كان له منْ أمّته حواريّون وأصْحابٌ يأْخذون بسنّته ويقْتدون بأمْره، ثمّ إنّها تخلّف منْ بعْدهمْ خلوفٌ يقولون ما لا يفْعلون، ويفْعلون ما لا يؤْمرون، فمنْ جاهدهمْ بيده فهو مؤْمنٌ، ومنْ جاهدهمْ بلسانه فهو مؤْمنٌ، ومنْ جاهدهمْ بقلْبه، فهو

(1) - مجموع الفتاوى (8/ 365)