الْقلوب لا تغيّر الْأشْخاص فإنّ عمْرو بن معد يكرب الّذي كان منْ أكْبر عصاة الرّدّة أصْبح منْ أكْبر أنْصار الْإسْلام في يوْم الْقادسيّة، وهكذا.

ودخل في قوْله بقوْمٍ الْأقْوام الّذين دخلوا في الْإسْلام بعْد ذلك مثْل عرب الشّام من الْغساسنة، وعرب الْعراق ونبطهمْ، وأهْل فارس، والْقبْط، والْبرْبر، وفرنْجة إسْبانيّة، وصقلّية، وسرْدانيّة، وتخوم فرانْسا، ومثْل التّرْك والْمغول، والتّتار، والْهنْد، والصّين، والْإغْريق، والرّوم، من الْأمم الّتي كان لها شأْنٌ عظيمٌ في خدْمة الْإسْلام وتوْسيع ممْلكته بالْفتوح وتأْييده بالْعلوم ونشْر حضارته بيْن الْأمم الْعظيمة، فكلّ أمّةٍ أوْ فريقٍ أوْ قوْمٍ تحقّق فيهمْ وصْف: يحبّهمْ ويحبّونه أذلّةٍ على الْمؤْمنين أعزّةٍ على الْكافرين يجاهدون في سبيل اللّه ولا يخافون لوْمة لائمٍ فهمْ من الْقوْم الْمنوّه بهمْ أمّا الْمؤْمنون الّذين كانوا منْ قبْل وثبتوا فأولئك أعْظم شأْنًا وأقْوى إيمانًا فأتاهم الْمؤيّدون زرافاتٍ ووحْدانًا.

ومحبّة اللّه عبْده رضاه عنْه وتيْسير الْخيْر له، ومحبّة الْعبْد ربّه انْفعال النّفْس نحْو

تعْظيمه والْأنْس بذكْره وامْتثال أمْره والدّفاع عنْ دينه. فهي صفةٌ تحْصل للْعبْد منْ كثْرة تصوّر عظمة اللّه تعالى ونعمه حتّى تتمكّن منْ قلْبه، فمنْشؤها السّمْع والتّصوّر. وليْستْ هي كمحبّة اسْتحْسان الذّات، ألا ترى أنّا نحبّ النبي صلى الله عليه وسلم منْ كثْرة ما نسْمع منْ فضائله وحرْصه على خيْرنا في الدّنْيا والْآخرة، وتقْوى هذه الْمحبّة بمقْدار كثْرة ممارسة أقْواله وذكْر شمائله وتصرّفاته وهدْيه، وكذلك نحبّ الْخلفاء الْأرْبعة لكثْرة ما نسْمع منْ حبّهم الرّسول ومنْ بذْلهمْ غاية النّصْح في خيْر الْمسْلمين، وكذلك نحبّ حاتمًا لما نسْمع منْ كرمه. وقدْ قالتْ هنْد بنْت عتْبة امْرأة أبي سفْيان لرسول الله صلى الله عليه وسلم:ما كان أهْل خباءٍ أحبّ إليّ منْ أنْ يذلّوا منْ أهْل خبائك وقدْ أصْبحْت وما أهْل خباءٍ أحبّ إليّ منْ أنْ يعزّوا منْ أهْل خبائك.

والْأذلّة والْأعزّة وصْفان متقابلان وصف بهما الْقوْم باخْتلاف الْمتعلّق بهما، فالْأذلّة جمْع الذّليل وهو الْموْصوف بالذّلّ. والذّلّ- بضمّ الذّال وبكسْرها- الْهوان والطّاعة، فهو ضدّ الْعزّ ولقدْ نصركم اللّه ببدْرٍ وأنْتمْ أذلّةٌ [آل عمران:123] .وفي بعْض التّفاسير: الذّلّ-