وله ولاؤه ووَلاء إخوتِه. ويبقى ولاءُ نفسه لمولى أمِّه، كما لا يَرِثُ نفسَه [1] .

فلو أعتق هذا الابنُ عبدًا، ثم أعتق العَتيق أبا معتِقِه: ثبت له ولاؤه، وجَرَّ ولاءَ معتِقِه: فصار كلٌّ مولى الآخرِ [2] .

ومثله: لو أعتق حربيٌّ عبدًا كافرًا، فسَبَى سيدَه فأعتقه [3] ، فلو سَبَى المسلمون العتَيقَ الأول، فرُقَّ ثم أعتق: فولاؤه لمعتِقه ثانيًا [4] ، ولا يَنجَرُّ إلى الأخير ما للأول قبلَ رقِّه ثانيًا: من ولاءِ ولدٍ وعتيقٍ [5] .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* قوله: (إخوته) ؛ أيْ: إخوة نفسه.

* قوله: (فلو أعتق هذا الابن عبدًا) ؛ أيْ: مع بقاء رق [6] أبيه.

* قوله: (أبا معتقة) ؛ أيْ: بعد أن انتقل ملكه إليه.

* قوله: (فصار كل. . . إلخ) ؛ أيْ: من الولد المعتق للعتيق ومعتق أبي معتقه.

* قوله: (ولا ينجرُّ. . . إلخ) ؛ لأنه أثر للعتق [7] الأول فيبقى على ما كان [8] .

(1) المقنع (4/ 460) مع الممتع، والفروع (5/ 49) ، وكشاف القناع (7/ 2289) .

(2) المقنع (4/ 461) مع الممتع، والفروع (5/ 49) ، وكشاف القناع (7/ 2289 - 2290) .

(3) المصادر السابقة.

(4) المحرر (1/ 419) ، والفروع (5/ 49) ، والمبدع (6/ 288) .

(5) المصادر السابقة مع كشاف القناع (7/ 2290) .

(6) في"د":"بفارق".

(7) في"أ"و"ج":"العتق"، وفي"د":"لعتق".

(8) كشاف القناع (7/ 2290) .