وتتْبَع معتَقةً ولدٌ كانت حاملًا به حالَ عتقِها، أو حالَ تعليقِه [1] ، لا ما حملته ووضعته بينهما [2] .

و:"أنت حُرٌّ وعليك ألفٌ"، يَعتِقُ بلا شيءٍ [3] ، و:". . . على ألفٍ [4] "، أو:"بألف"، أو:"على أن تُعطيَني ألفًا [5] "، أو:"بعتُكَ نفسك بألف"لا يَعتِقُ حتى يَقبل [6] ، و:". . . على أن تخدُمَني سنةً"، يَعتِقُ بلا قبول [7] . . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* قوله: (حال عتقها) ؛ أيْ: حال وجود الصفة المعلق [عليها] [8] العتق، وما تقدم أول الباب في الحمل الموجود حال العتق المنجَّز؛ فليس مكررًا.

* قوله: (يعتق بلا قبولٍ) [9] ؛ لأنه في معنى العتق واستثناء

(1) المقنع (4/ 480) مع الممتع، والفروع (5/ 67 - 68) ، وكشاف القناع (7/ 2309) .

(2) وهو أصح الوجهَين، والوجه الثاني: أنه يتبع أيضًا. المقنع (4/ 485) مع الممتع، وانظر: كشاف القناع (7/ 2309) .

(3) هذه إحدى الروايتين عن الإمام أحمد، والرواية الثانية: أنه إن لم يقبل العبد لم يعتق. المقنع (4/ 481) مع الممتع.

(4) لا يعتق حتى يقبل وهو الصحيح وهو المذهب، والرواية الثانية: يعتق مجانًا بلا قبول. المقنع (4/ 481) مع الممتع.

(5) لا يعتق حتى يقبل وهي الرواية الأولى، والرواية الثانية: يعتق مجانًا بلا قبول. الإنصاف (7/ 423) ، وانظر: وكشاف القناع (7/ 2310) .

(6) وهذه هي الرواية الأولى، والرواية الثانية: يعتق ويلزمه الألف. الإنصاف (7/ 423) ، وانظر: كشاف القناع (7/ 2310) .

(7) هذه هي الرواية الأولى، والرواية الثانية: إن لم يقبل لم يعتق. المقنع (4/ 418) مع الممتع، وانظر: كشاف القناع (7/ 2310) .

(8) ما بين المعكوفتَين ساقط من:"د".

(9) في"د":"قبوله".