وله منعُ ذميَّةٍ دخولَ بَيْعةٍ وكنيسة [1] ، وشُربَ ما يُسكرها لا دونَه [2] . ولا تُكرهُ على إفسادِ صومها أو صلاتها [3] أو سَبْتِها [4] .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ تقي الدين المعروف من مثلها لمثله)، شرح [5] .

* قوله: (وشرب ما يسكرها) من [6] خمر أو نبيذ، قال الشارح: لاتفاق الأديان على تحريمه [7] .

* قوله: (أو سَبْتِهَا) لم يقل: (أو عيدها) لما ذكروه في باب أحكام أهل الذمة من أن تحريم السبت باق بنص القرآن بخلاف يوم الأحد للنصارى، فإن تحريمه ليس بباق [8] -كذا [9] بهامش-، فليحرر وليتأمل! في قوله: بنص القرآن، ولعل في العبارة تحريفًا والأصل (ثابت) بدل (باق) ؛ لأن قوله -تعالى-: {إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ} [الأعراف: 163] [10] الآية دليل على تحريمه [عليهم بقرينة

(1) الفروع (5/ 251) ، وكشاف القناع (7/ 2548) .

(2) وعنه: تمنع من دونه.

الفروع (5/ 251) ، والإنصاف (8/ 352) ، وانظر: المحرر (2/ 41) ، وكشاف القناع (7/ 2548) .

(3) الفروع (5/ 251) ، والإنصاف (8/ 352) ، وكشاف القناع (7/ 2548) .

(4) كشاف القناع (7/ 2548) .

(5) شرح منتهى الإرادات للبهوتي (3/ 96) .

(6) في"ب"و"ج"و"د":"أيْ: من".

(7) المصدر السابق.

(8) المبدع شرح المقنع (3/ 429) ، ومعونة أولي النهى (7/ 382) .

(9) في"د":"وكذا".

(10) والآية تمامها: {وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ} .