أو:". . . ثِنْتَين ونصفًا إِلا طلقةً"، أو:"ثِنْتَين وثِنْتَين إلا ثنتَيْن، أو إِلا واحدةً": يقع ثلاثٌ [1] ، كعطفِه بالفاءِ أو"ثم" [2] .

و:"أنتِ طالق ثلاثًا"، واستثنَى بقلبه: إِلا"واحدةً": يقعُ الثلاثُ [3] .

و:"نسائي الأربعُ طوالقُ"، واستثنَى واحدةً بقلبه: طَلَقن [4] ، وإِن لم يقل:"الأربعُ": لم تَطلُق المستثناةُ [5] .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

الواحدة -وهي قاعدة ابن اللحام [6] -.

* قوله: (يقع الثلاث) ؛ لأن العدد نص فيما يتناوله، فلا يرتفع بالنية ما ثبت بنص اللفظ؛ لأن اللفظ أقوى من النية.

* قوله: (وإن لم يقل الأربع لم تطلق المستثناة) والفرق بينها والتي قبلها أن

(1) والوجه الثاني: ثنتان. الفروع (5/ 316) .

وانظر: المحرر (2/ 59 - 60) ، والمقنع (5/ 299) مع الممتع، وكشاف القناع (8/ 2628) .

(2) كشاف القناع (8/ 2628) .

(3) والقول الثاني: أنه يلزمه الثلاث في الحكم فقط عند أبي الخطاب.

المحرر (2/ 60) ، والفروع (5/ 317 - 318) .

وانظر: المقنع (5/ 299) مع الممتع، وكشاف القناع (8/ 2629) .

(4) وقيل: يلزمه في الحكم فقط، عند أبي الخطاب.

المحرر (2/ 60) ، الفروع (5/ 319) ، وانظر: كشاف القناع (8/ 2629) .

(5) والقول الثاني: تطلق في الحكم.

المحرر (2/ 60) ، والفروع (5/ 319) وجعلها رواية عن أحمد.

وانظر: المقنع (5/ 299) مع الممتع، وكشاف القناع (8/ 2629) .

(6) كما سبق بيانه.