تَبيَّنَّا وقوعَه لنصفِها [1] .

ومتى ادَّعتْ حيضًا وأنكَر: فقولُها. . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* [قوله] [2] : (تبينا وقوعه لنصفها) ؛ لأنه علَّقه بنصف الحيضة والنصف لا يعرف [3] إلا بوجود الجميع [4] ؛ لأن أيام الحيض قد تطول وقد تقصر، وقبل تبين مدتها بحكم وقوع الطلاق ظاهرًا بمضي نصف عادتها في الأصح؛ لأن الظاهر أن حيضها على السواء؛ ولأن الأحكام تتعلق بالعادة [5] فيتعلق بها وقوع [6] الطلاق [7] .

[وبخطه] [8] : اللام للوقف، وحملها الشيخ على معنى من.

* قوله: (فقولها) ؛ [أيْ] [9] : بلا يمين؛ لأنها أمينة على نفسها, ولا يعلم

(1) وقيل: يلغو قوله:"نصف حيضة"ويكون مثل قوله:"إن حضت حيضة"، وقيل: يلغو قوله:"نصف حيضة"ويكون مثل قوله:"إن حضت"، وقيل: التبين على وجهَين؛ أحدهما: يعتبر نصف عادتها، والثاني: إذا حاضت سبعة أيام ونصف كلها دم طلقت.

المحرر (2/ 69) ، والمقنع (5/ 307) مع الممتع، وانظر: الفروع (5/ 335) ، وكشاف القناع (8/ 2650) .

(2) ما بين المعكوفتَين ساقط من:"ب".

(3) في"ب"و"ج":"لا يعرفه".

(4) المبدع في شرح المقنع (7/ 335) ، ومعونة أولي النهي (7/ 582 - 583) ، وشرح منتهى الإرادات (3/ 158) ، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة 196.

(5) معونة أولي النهي (7/ 582 - 583) ، وشرح منتهى الإرادات (3/ 158) ، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة 196.

(6) في"أ":"وقوقوع".

(7) معونة أولي النهي (7/ 583) ، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة 196.

(8) ما بين المعكوفتَين ساقط من:"أ".

(9) ما بين المعكوفتَين ساقط من:"ب".