و:"كلَّما طلَّقتُ واحدةً فعبدٌ حرٌّ، و. . . ثِنْتَين: فاثنانِ، و ... ثلاثًا: فثلاثة، و. . . أربعًا: فأربعة"، ثم طلَّقهن -ولو معًا- عَتَق خمسة عشرَ عبدًا [1] ، وإن أتَى بدلَ"كلَّما"، بـ"إِن"أو نحوِها: عَتَق عشرةٌ [2] .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

وقع بواحدة طلقة يقع بكل واحدة من صواحبها طلقة] [3] ، وقد وقع الطلاق على جميعهن فطلقت كل واحدة طلاقًا كاملًا [4] .

وبخطه -رحمه اللَّه تعالى-: وهذا بخلاف ما لو قال لهن: أيتكن طلقتها، أو: أوقعت عليها طلاقي. . . إلخ، فإنه لا يقع بهن إلا طلقة طلقة، فتدبر!.

* قوله: (عتق خمسة عشر عبدًا) ؛ لأن فيهن أربع صفات هن أربع فيعتق أربعة وهن أربعة أفراد، فيعتق أربعة وهن اثنتان واثنتان، فيعتق أربعة، وفيهن ثلاث فيعتق ثلاثة، أو تقول: يعتق بالواحدة واحد [5] وبالثانية ثلاثة؛ لأن فيها صفتَين هي

(1) وقيل: عشرون، وقيل: عشرة، وقيل: سبعة عشر، وقيل: ثلاثة عشر، وقيل: أربعة.

الإنصاف (9/ 87) ، وانظر: المحرر (2/ 64) ، والفروع (5/ 340 - 341) ، وكشاف القناع (8/ 2657) .

(2) وقيل: أربعة.

الفروع (5/ 341) ، والإنصاف (9/ 87) ، وانظر: المحرر (2/ 64) ، وكشاف القناع (8/ 2657) .

(3) ما بين المعكوفتَين ساقط من:"ب".

(4) المبدع في شرح المقنع (7/ 347) ، ومعونة أولي النهى (7/ 605) ، وشرح منتهى الإرادات (3/ 165) ، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة 197، وكشاف القناع (8/ 2657) .

(5) في"ب":"واحدة".