وغاصِبٌ، وخائِنٌ [1] .
2 -الثاني: كونُ سارقٍ مكلَّفًا، مختارًا، عالمًا بمسروقٍ، وبتحريمِه [2] .
فلا قطعَ على صغيرٍ، ومجنونٍ، ومُكرَهٍ [3] , ولا بسرقةِ مِنديلٍ بطرَفِه نِصابٌ مشدودٌ لم يَعلَمْه [4] ، ولا بجَوْهَرٍ يَظنُّ قيمتَه دونَ نصابٍ، ولا على جاهلِ تحريم [5] .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* قوله: (ولا بسرقَةِ مِنديلٍ) ؛ أي: قيمته دون نصاب [6] .
* قوله: (ولا على جاهلِ تحريمٍ) (ولا تقبل دعوى الجهل ممن نشأ بالقرى [7] بين المسلمين) حاشية [8] . وتقدم نظيره في حَدِّ المسكِر [9] .
= وانظر: المبدع في شرح المقنع (9/ 115) ، ومعونة أولي النهى (8/ 458 - 459) ، وشرح منتهى الإرادات (3/ 363) .
(1) المحرر (2/ 156) ، والمقنع (5/ 713) مع الممتع، والفروع (6/ 136) ، وكشاف القناع (9/ 3034) .
(2) الفروع (6/ 121) ، والمبدع (9/ 114) ، وكشاف القناع (9/ 3035) .
(3) وعنه: يقطع المكره. المحرر (2/ 159) ، والفروع (6/ 121) ، والمبدع (9/ 114) ، وانظر: كشاف القناع (9/ 3035) .
(4) وقيل: يقطع، ولو لم يعلمه. الفروع (6/ 126) ، والمبدع (9/ 122) ، وانظر: كشاف القناع (9/ 3036) .
(5) الفروع (6/ 121) ، والمبدع (9/ 114 و 122) ، وانظر: كشاف القناع (9/ 3035) .
(6) كشاف القناع (9/ 3036) .
(7) في"ب":"العرى".
(8) حاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة 221، وانظر: معونة أولي النهى (8/ 460) ، وشرح منتهى الإرادات (3/ 363) .
(9) حيث قال المصنف هناك:"ولا تقبل دعوى الجهل ممن نشأ بين المسسلمين". انظر: =