وإزالةُ شُبَهِهِم وما يدَّعونهُ: من مَظْلَمَةٍ [1] .

فإن فاؤوا، وإلا: لزمَ قادرًا قتالهُم [2] . وعلى رعيَّتِه مَعُونتُه [3] .

فإن استَنْظَرُوهُ مدةً، ورجا فَيْئتَهم: أَنْظَرَهم. وإن خافَ مكيدةً: فلا -ولو أَعْطَوْهُ مالًا، أو رُهُنًا- [4] .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

ولبعضهم، وأجاد، لكنَّه ترك القيدَ، وزاد الإشارة، فقال:

يكفي اللبيبَ إشارةٌ مرموزةٌ ... وسِواهُ يُدْعى بالنداءِ العالي

وسِواهُما بالوَخْزِ من دونِ العَصا ... ثم العَصا هي رابعُ الأحوالِ [5]

هذا وضربًا كالحسامِ مرتبًا ... للحالتين كما ترى بمقالي

[والقيد بعدَهما فكنْ مُتَنَبِّهًا[6] ... لزيادةٍ صَحَّتْ عن الأبطالِ] [7] [8]

ثم الحسامُ يُهَزُّ تخويفًا بهِ ... والقتلُ آخرُ حيلةِ المحتالِ

[وهذا البيتان اللذان قبل الأخير من زيادتي] [9] .

(1) المحرر (2/ 166) ، والمقنع (5/ 761) مع الممتع، والفروع (6/ 147) ، وكشاف القناع (9/ 3065) .

(2) المصادر السابقة.

(3) المحرر (2/ 166) ، والمقنع (5/ 762) مع الممتع، وكشاف القناع (9/ 3056 - 3066) .

(4) الفروع (6/ 148) ، وكشاف القناع (9/ 3066) ، وانظر: المحرر (2/ 166) ، والكافي (4/ 148) .

(5) في"ب"و"د":"منتبهًا".

(6) في"أ":"المحتالي".

(7) ما بين المعكوفتين ساقط من:"أ".

(8) في"ب"و"ج"و"د"زيادة:"وهذان البيتان اللذان قبل الأخير من زيادتي".

(9) ما بين المعكوفتين ساقط من:"ب"و"ج"و"د".