-ولو حربيًّا، أو من نصارى بني تَغْلِبَ [1] -.

لا مَنْ أحدُ أَبوَيْهِ غيرُ كتابيٍّ، ولا وثنيٌّ، ولا مجوسيٌّ، ولا زِنديقٌ، ولا مرتدٌّ، ولا سكرانُ [2] .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

(ولو متعديًا [3] أو مكرهًا) : (على الصحيح من المذهب، وعليه أكثرُ الأصحاب) [4] ، وقال بعد قوله [5] : (أو كتابيًا أو حربيا) [6] ما نصه: (قال في شرح المقنع: أجمع أهلُ العلم على إباحة ذبائح أهل الكتاب) إلى أن قال: (وسئُل أحمدُ عن ذبائح النصارى [أ] هل الحرب، فقال: لا بأس بها) . انتهى [7] . فتكون [8] "لو"هنا للتعميم، وقال بعد قوله: [ (أو من نصارى بني تغلب) : (على الأصح) ، ولم يشر إلى الخلاف في قوله:] [9] ( [لا] [10] مَنْ أحدُ أبويه غيرُ كتابيٍّ) ، ولا فيما بعده، فيكون فيه للتعميم أيضًا [11] ، فتدبَّر.

(1) وعنه: لا تباح ذبيحة نصارى بني تغلب. المبدع (9/ 215) .

(2) كشاف القناع (9/ 3107 - 3108) ، وانظر: المقنع (6/ 33 - 34) مع الممتع.

(3) في"م"و"ط":"معتديًا".

(4) معونة أولي النهى (8/ 626) .

(5) في"ج"زيادة:"ولو متعديًا أو مكرهًا على الصحيح من المذهب، وعليه أكثر الأصحاب، وقال بعد قوله".

(6) في"م"و"ط":"أو كتابيًا ولو حربيًا".

(7) معونة أولي النهى (8/ 627) ، وانظر: الممتع في شرح المقنع (6/ 34) .

(8) في"ب"و"ج"و"د":"فيكون".

(9) ما بين المعكوفتين ساقط من:"ب".

(10) في"د":"إلا"وهي ساقطة من:"أ".

(11) معونة أولي النهى (8/ 627) .