ولا تُجزئُ قبل حلف [1] .

ومن لزمته أيمان مُوجبُها واحدٌ -ولو على أفعالٍ- قبلَ تَكفيرٍ: فكفارةٌ واحدةٌ [2] . وكذا حَلِف بنُذُورٍ مُكَرَّرةٍ [3] .

وإن اختلف موجِبُها -كظهارٍ ويمين باللَّه تعالى- لزماهُ، ولم يتداخلا [4] .

ومن حلف يمينًا على أجناسٍ: فكفارةٌ واحدةٌ، حَنِثَ في الجميعَ، أو في واحدٍ. . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

قوله:"وعتق رقبة"؛ لأنه من متعلقات [5] الكسوة، لا العتق؛ كما هو ظاهر.

* قوله: (ولو على أفعالٍ) ؛ نحو: واللَّهِ! لا دخلتُ دارَ فلانٍ، واللَّهِ! لا أكلتُ كذا، واللَّه! ولا لبستُ كذا، وحنث في الكل [6] .

* قوله: (ومن حلف يمينًا على أجناس) ؛ أي: مختلفة؛ كقوله: واللَّهِ! لا ذهبتُ إلى فلان ولا كلمتُه، ولا أخذت منه [7] .

(1) المقنع (6/ 105) مع الممتع، وكشاف القناع (9/ 3146) .

(2) وعنه: لكل يمين كفارة. وعنه: إن كانت على أفعال تعددت الكفارة، وإن كانت على فعل واحد فكفارة واحدة. المحرر (2/ 198 - 199) ، والمقنع (6/ 107) مع الممتع، والفروع (6/ 313) ، وانظر: كشاف القناع (9/ 3146) .

(3) الفروع (6/ 313) ، والمبدع (9/ 280) ، وكشاف القناع (9/ 3146) .

(4) المحرر (2/ 199) ، والمقنع (6/ 107) مع الممتع، وكشاف القناع (9/ 3146) .

(5) في"ب"و"ج"و"د":"تعلقات".

(6) شرح منتهى الإرادات (3/ 429) .

(7) المصدر السابق.