العَطّارُ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في الذي يأْتِى امرأتَه وهِىَ حائضٌ:"يَتَصَدَّقُ بدينارِ، فإن لم يَجِدْ فنِصفُ دينارٍ" (1) . عَطاءٌ هو ابنُ عَجلانَ ضَعيفٌ مَتروكٌ (2) .
وقَد قيلَ عنه عن عَطاءٍ وعِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ، ولَيسَ بشَىءٍ (3) . وَرُوِى عن عَطاءٍ وعِكرِمَةَ أنَّهُما قالا: لا شَىءَ عليه؛ يَستَغفِرُ اللهَ (4) .
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: قال أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفقيهُ: جُملَةُ هَذِه الأخبارِ مَرفوعِها ومَوقوفِها يَرجِعُ إلى عَطاءٍ العَطّارِ وعَبدِ الحَميدِ وعَبدِ الكَريمِ أبى أُمَيَّةَ، وفيهِم نَظَرٌ (5) .
قال الشيخُ: وقَد قيلَ عن ابنِ جُرَيجٍ عن عَطاءٍ عن ابنِ عباسٍ مَوقوفًا، فإِن كان مَحفوظًا فهوَ مِن قَولِ ابنِ عباسٍ يَصحُّ:
1545 - أَخبَرَناه أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ
(1) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل (4234) من طريق عطاء به.
(2) هو عطاء بن عجلان الحنفى، أبو محمد البصري العطار. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 6/ 476، والجرح والتعديل 6/ 335، والكامل لابن عدى 5/ 1996، والمجروحين 2/ 129، وتهذيب الكمال 20/ 94، وميزان الاعتدال 3/ 75. قال الذهبي 2/ 662: تركوه. وقال ابن حجر في التقريب 2/ 22: متروك.
(3) أخرجه ابن عدى في الكامل 5/ 2003 من طريق عطاء العطار به بنحوه.
(4) أخرجه الدارمي (1137، 1140) .
(5) عبد الحميد هو ابن عبد الرحمن بن زيد، ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 6/ 45، والجرح والتعديل 6/ 15، وتهذيب الكمال 16/ 449، ولسان الميزان 7/ 276.