وقفوا ( أنفسهم لله ) وهم الرهبان ( فذرهم وما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم له ) لكونهم لا يقاتلون ولا يخالطون الناس لا تعظيما لفعلهم بل هم أبعد عن الله لأنهم يحسبون أنهم على شيء وما هم ( وستجد قوما فحصوا ) بفتح الفاء والمهملة وضم الصاد مهملة ( عن أوساط رؤوسهم من الشعر ) قال ابن حبيب يعني الشمامسة وهم رؤساء النصارى جمع شماس ( فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف ) أي اقتلهم ( وإني موصيك بعشر لا تقتلن امرأة ولا صبيا ) للنهي عن قتلهما ( ولا كبيرا هرما ) لا قتال عنده ( ولا تقطعن شجرا مثمرا ) رجى للمسلمين ( ولا تخربن عامرا ) كذلك ( ولا تعقرن شاة ولا بعيرا إلا لمأكلة ) بفتح الكاف وضمها أي أكل ( ولا تحرقن نحلا ) بالحاء المهملة حيوان العسل ( ولا تغرقنه ) قال الأبهري رجاء أن يطير فيلحق بأرض المسلمين فينتفعون بها ( ولا تغلل ) للنهي عنه في القرآن ( ولا تجبن ) بضم الموحدة تضعف عند اللقاء

( مالك أنه بلغه أن عمر بن عبد العزيز ) خامس أو سادس الخلفاء الراشدين ( كتب إلى عامل من عماله أنه بلغنا ) وصله أحمد ومسلم وأصحاب السنن من طريق سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة ( عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا بعث سرية ) فعيلة بمعنى فاعلة قطعة من الجيش تخرج منه تغير وترجع إليه سميت بذلك لأنها تكون خلاصة العسكر وخيارهم من الشيء النفيس وقيل لأنها تخفي ذهابها فتسرى في خفية وهذا يقتضي أنها أخذت من السر ولا يصح لاختلاف المادة لأن لام السر راء وهذه ياء قاله ابن الأثير وأجيب بأن اختلافها إنما يمنع الاشتقاق الصغير وهو رد فرع إلى أصل لمناسبة بينهما في المعنى والحروف الأصلية ويجوز أنه أريد بالأخذ مجرد الرد للمناسبة والاشتراك في أكثر الحروف قال ابن السكيت السرية من خمسة إلى ثلثمائة وقال الخليل نحو أربعمائة وفي النهاية يبلغ أقصاها أربعمائة وفي رواية كان إذا أمر أميرا على جيش أو سرية أوصاه في خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم ( يقول لهم اغزوا باسم الله ) أي ابدؤوا بذكر الله ( في سبيل الله ) أي أخلصوا نياتكم ( تقاتلون من كفر بالله ) كأنه بيان لسبيل الله جواب عن سؤال اقتضاه كأنه قيل ما هو فلذا ترك العاطف ( لا تغلوا ) أي لا تخونوا في المغنم قال ابن قتيبة سمي بذلك لأن آخذه يغله في متاعه أي يخفيه ونقل النووي الإجماع على أنه من الكبائر ( ولا تغدروا )