يقول يزيد بن الهاد وأكثرهم يقولون مولى عقيل بن أبي طالب زاد في نسخة ابن وضاح أخت عقيل بن أبي طالب وفي نسخة بنت أبي طالب وكل منهما صواب وفي نسخة امرأة عقيل خطأ
( عن عبد الله بن عمرو بن العاصي ) القرشي السهمي أحد المكثرين والعبادلة الصحابي ابن الصحابي ( أنه أخبره أنه دخل ) كذا للأكثر وللقعنبي وروح بن عبادة أنه دخل مع عبد الله وكذا رواه الليث عن يزيد شيخ مالك ( عن أبيه عمرو بن العاصي فوجده يأكل قال فدعاني ) للأكل معه ( قال فقلت له إني صائم فقال هذه الأيام التي نهانا ) معاشر المسلمين ( رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهن ) نهي تحريم ( وأمرنا بفطرهن ) أمر إيجاب ( قال مالك هي أيام التشريق ) سميت بذلك لأن الذبح فيها يجب بعد شروق الشمس وقيل لأنهم كانوا يشرقون فيها لحوم الأضاحي إذا قددت قاله قتادة وقيل لأنهم كانوا يشرقون للشمس في غير بيوت ولا أبنية للحج وهذا قول أبي جعفر بن محمد بن علي قاله في التمهيد وهذا الحديث رواه أبو داود عن القعنبي عن مالك وصححه ابن خزيمة والحاكم وهو ثالث الأحاديث المرفوعة في الموطأ عن يزيد بن عبد الله
45 ما يجوز من الهدي ( مالك عن نافع عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ) الأنصاري المدني قاضيها قال ابن عبد البر لا خلاف بين رواة الموطأ أنه لمالك عن عبد الله وغلط يحيى فقال عن نافع عن عبد الله ولم يرو نافع عن عبد الله شيئا بل عبد الله ممن يصلح أن يروي عن نافع وقد روى عنه من هو أجل منه ولسويد بن سعيد مالك عن الزهري عن أنس عن أبي بكر وهو من خطأ سويد وغلطه ولم يروه ابن وضاح عن يحيى إلا كما رواه سائر الرواة عن مالك عن عبد الله بن أبي بكر وهو مرسل يستند من وجوه ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدى جملا ) ذكر الإبل باتفاق أهل اللغة ونقل الجوهري عن ابن السكيت أنه إنما يسمى جملا إذا أربع أي دخل في السنة الرابعة وذكر المنذري أن اسم هذا الجمل عصيفير ( كان لأبي جهل ) عمرو ( بن هشام ) المخزومي فرعون هذه الأمة الأحول كنته العرب أبا الحكم وكناه الشارع بأبي جهل ( في حج أو عمرة ) شك الراوي وورد أنه في عمرة أبي