صلاح واعتذار لكل واحد عن الآخر وينقل له الجميل فمحمود مرغب فيه

قال القرطبي ذو الوجهين في الإصلاح محمود وإن كان كاذبا لقوله صلى الله عليه وسلم ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس يقول خيرا وينمى خيرا وبين تعبيره بمن أن قوله في رواية للشيخين عن عراك بن مالك عن أبي هريرة إن شر الناس ذو الوجهين محمولة على رواية من والحديث رواه مسلم عن يحيى عن مالك به وهو في الصحيحين من طريق عراك بن مالك عن أبي هريرة عن أبي صالح ومسلم عن سعيد بن المسيب وأبي زرعة الثلاثة عن أبي هريرة نحوه

78 ما جاء في عذاب العامة بعمل الخاصة ( مالك أنه بلغه أن أم سلمة ) هند بنت أبي أمية ( زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون ) مع قوله تعالى { وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم } سورة الأنفال الآية 33 اعتقدت عامة كل قوم فيهم صالح وإنما كان لنبينا صلى الله عليه وسلم خاصة دون غيره من الأنبياء فضلا عمن سواهم كذا قال الباجي

( فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم إذا كثر الخبث ) بفتح المعجمة والموحدة فمثلثة الفسوق والشر وقيل أولاد الزنى ورجح الحافظ الأول لأنه قابله بالصلاح قال ابن عبد البر هذا الحديث لا يعرف لأم سلمة إلا من وجه ليس بالقوي يروي عن محمد بن سوقة عن نافع بن جبير بن مطعم عن أم سلمة وإنما هو معروف لزينب بنت جحش وهو مشهور محفوظ انتهى

وهو كما قال من حيث أن الذي في الصحيحين والترمذي والنسائي وابن ماجه عن زينب بنت جحش أنه صلى الله عليه وسلم استيقظ من النوم محمرا وهو يقول لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم بأجوج ومأجوج مثل هذه قالت زينب فقلت يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون قال نعم إذا كثر الخبث لكن لا يمتنع أن أم سلمة سألت عن ذلك أيضا وإن كان في إسناد حديثها مقال لأنه اعتضد ببلاغ مالك لما علم أن بلاغه صحيح كله

( مالك عن إسماعيل بن أبي حكيم ) القرشي مولاهم المدني ( أنه سمع عمر بن عبد العزيز ) ختام الخلفاء الراشدين ( يقول كان يقال إن الله تبارك وتعالى لا يعذب العامة ) أي عموم الناس ( بذنب الخاصة ) إذ لا تزر وازرة وزر أخرى ( ولكن إذا عمل المكر جهارا استحقوا العقوبة كلهم ) وشاهده الحديث قبله وقوله تعالى { كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه } سورة المائدة الآية 79 انتهى