كتمتع وقران ( فإن هديه لا يكون إلا بمكة كما قال تعالى هديا بالغ الكعبة ) ويستحب المروة وليس المراد نفس الكعبة للإجماع على أنه لا يجوز ذبح ولا نحر فيها ولا في المسجد

( فأما ما عدل به الهدي من الصيام أو الصدقة فإن ذلك يكون بغير مكة حيث أحب صاحبه أن يفعله فعله ) لأنه لا نفع في الصيام لأهل مكة ولا أهل الحرم وعلى هذا اتفق العلماء واختلفوا في الصدقة

( مالك عن يحيى بن سعيد ) الأنصاري ( عن يعقوب بن خالد المخزومي عن أبي أسماء مولى عبد الله بن جعفر ) الصحابي ابن الصحابي الجواد ابن الجواد ( أنه أخبره أنه كان مع عبد الله بن جعفر فخرج معه من المدينة فمروا على حسين بن علي ) بن أبي طالب ( وهو مريض بالسقيا ) بضم السين المهملة وإسكان القاف وتحتية والقصر ( فأقام عليه عبد الله بن جعفر حتى إذا خاف الفوات ) للحج ( خرج وبعث إلى علي بن أبي طالب وأسماء بنت عميس ) بضم العين الصحابية زوجة علي يومئذ ( وهم بالمدينة فقدما عليه ثم إن حسينا أشار إلى رأسه ) يشكو وجعه ( فأمر علي برأسه فحلق ثم نسك عنه بالسقيا فنحر عنه بعيرا ) كما قال تعالى { أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك } سورة البقرة الآية 196 قال يحيى بن سعيد وكان حسين خرج مع عثمان بن عفان أمير المؤمنين ( في سفره ذلك إلى مكة ) ولم يخرج أبوه علي

53 الوقوف بعرفة والمزدلفة ( مالك أنه بلغه ) وأخرجه ابن وهب في موطآته قال أخبرني محمد بن أبي حميد عن محمد بن المنكدر مرسلا بلفظ الموطأ ووصله عبد الرزاق بلفظه عن معمر عن محمد بن المنكدر عن أبي هريرة ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عرفة كلها موقف ) أي أن الواقف بأي جزء منها آت بسنة