( قال يا بني جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك ) عبارة عن مزيد القرب منهم

( فإن الله يحيي القلوب بنور الحكمة ) هي تحقيق العلم وإتقان العمل وروي عن قتادة في قوله تعالى { ولقد آتينا لقمان الحكمة } سورة لقمان الآية 12 قال التفقه في الدين قال النووي فيها أقوال كثيرة صفا لها منها أنها العلم المشتمل على المعرفة بالله مع نفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق للعمل والكف عن ضده والحكيم ما حاز ذلك انتهى ملخصا

( كما يحيي ) بضم أوله ( الله ) تعالى ( الأرض الميتة ) بالنصب والتخفيف ويثقل ( بوابل السماء ) بالموحدة أي المطر الخفيف وهذا البلاغ رواه الطبراني في الكبير عن أبي أمامة قال قال صلى الله عليه وسلم إن لقمان قال لابنه يا بني عليك بمجالسة العلماء واسمع كلام الحكماء فإن الله ليحيي القلب الميت بنور الحكمة كما يحيي الأرض الميتة بوابل المطر قال المنذري سنده حسن به الترمذي غير هذا الحديث ولعله موقوف انتهى

وعند الطبراني والعسكري عن أبي جحيفة رفعه جالسوا العلماء وسائلوا الكبراء وخالطوا الحكماء وعن ابن عباس قيل يا رسول الله من نجالس أو قال أي جلسائنا خير قال من ذكركم الله رؤيته وزاد في علمكم منطقه وذكركم الآخرة عمله وعن ابن عيينة قيل لعيسى يا روح الله من نجالس فقال من يزيد في علمكم منطقه ويذكركم الله رؤيته ويرغبكم في الآخرة عمله رواهما العسكري

87 ما يتقى من دعوة المظلوم جاء في ذلك أحاديث كثيرة مرفوعة كحديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ يعني لما بعثه إلى اليمن إنك ستأتي قوما أهل كتاب الحديث وفيه واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب رواه الشيخان

وللطبراني وصححه الضياء عن ابن ثابت رفعه اتقوا دعوة المظلوم فإنها تحمل على الغمام يقول الله وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين وللحاكم عن ابن عمر مرفوعا اتقوا دعوة المظلوم فإنها تصعد إلى السماء كأنها شرارة ولأحمد وأبي يعلى وصححه الضياء عن أنس مرفوعا اتقوا دعوة المظلوم وإن كان كافرا فإنه ليس دونه حجاب

( مالك عن زين بن أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب ) في خلافته ( استعمل مولى له يدعى ) يسمى ( هنيا ) بضم الهاء وفتح النون وشد التحتية وقد تهمز قال في الفتح لم أر من ذكره في الصحابة مع إدراكه ووجدت له رواية عن أبي بكر وعمرو عمرو بن العاصي روى عنه ابنه عمير وشيخ من