21 القضاء بإلحاق الولد بأبيه ( مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي أنها قالت كان عتبة ) بضم المهملة وإسكان الفوقية ( ابن أبي وقاص ) مالك الزهري مات على شركه كما جزم به الدمياطي والسفاقسي وغيرهما قال في الإصابة لم أر من ذكره في الصحابة إلا ابن منده واشتد إنكار أبي نعيم عليه في ذلك وقال هو الذي كسر رباعية النبي يوم أحد ما علمت له إسلاما

بل روى عبد الرزاق من مرسل سعيد بن المسيب ومقسم بن عتبة أنه دعا على عتبة يومئذ أن لا يحول عليه الحول حتى يموت كافرا فما حال عليه الحول حتى مات كافرا إلى النار وروى الحاكم بإسناد فيه مجاهيل عن حاطب بن أبي بلتعة أنه لما رأى ما فعل عتبة قال يا رسول الله من فعل بك هذا قال عتبة قلت أين توجه فأشار إلى حيث توجه فمضيت حتى ظفرت به فضربته بالسيف فطرحت رأسه فنزلت فأخذت رأسه وسيفه وجئت إلى رسول الله فنظر إلى ذلك ودعا لي فقال رضي الله عنك مرتين وهذا لا يصح لأنه لو قتل يومئذ كيف كان يوصي أخاه سعدا وقد يقال لعله ذكر ذلك له قبل وقوع الحرب احتياطا وبالجملة فليس في شيء من الآثار ما يدل على إسلامه بل فيها ما يصرح بموته على الكفر فلا معنى لإيراده في الصحابة وقد استدل ابن منده بما لا دلالة فيه على إسلامه وهو قوله كان عتبة بن أبي وقاص ( عهد ) بفتح العين وكسر الهاء أي أوصى ( إلى أخيه سعد بن أبي وقاص ) أحد العشرة وأول من رمى بسهم في سبيل الله وأحد من فداه بأبيه وأمه

روى ابن إسحاق عنه ما حرصت على قتل رجل قط حرصي على قتل أخي عتبة لما صنع برسول الله ولقد كفاني منه قوله اشتد غضب الله على من دمى وجه رسوله

( أن ابن وليدة ) بفتح الواو وكسر اللام أي جارية ( زمعة ) بفتح الزاي وسكون الميم وقد تفتح وصوبه الوقشي وزمعة بن قيس العامري والد سودة أم المؤمنين ولم تسم الوليدة نعم ذكر مصعب الزبيري وابن أخيه الزبير بن بكار في نسب قريش أنها كانت أمه يمانية وأما ابنها فصحابي صغير قال ابن عبد البر لم يختلف النسابون أن اسمه عبد الرحمن قال في الإصابة وخلط ابن منده وتبعه أبو نعيم في نسبه فجعلاه من بني أسد بن عبد العزى وليس كذلك ووهم ابن قانع فجعله المخاصم لسعد بن أبي وقاص وكأنه انقلب عليه فإنه المخاصم فيه لا المخاصم فإنه عبد بغير إضافة بلا نزاع ( مني ) أي ابني ( فاقبضه ) بهمزة وصل وكسر الموحدة ( إليك ) وأصل هذه القصة أنه كانت لهم