40 جامع الدين والحول بكسر الحاء وفتح الواو أي التحول للدين على غير المدين وقوله تعالى { لا يبغون عنها حولا } الكهف 108 أي تحولا يقال حال من مكانه حولا وعاد في حبها عودا

( مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مطل الغني ) القادر على أداء ما عليه ولو فقيرا

قال عياض المطل منع قضاء ما استحق أداؤه زاد القرطبي مع التمكن من ذلك وطلب صاحب الحق حقه والجمهور أنه مضاف للفاعل وبعضهم جعله مضافا إلى المفعول وإن الغني هو الممطول

عياض وهو بعيد قال الأبي وعليه فالتقدير أن يمطل بضم الياء فالمصدر مبني للمفعول وفي صحة بنائه كذلك خلاف في العربية انتهى

والمعنى أنه يجب وفاء الدين وإن كان صاحبه غنيا ولا يكون غناه سببا لتأخيره عنه وإذا كان ذلك في حق الغني فالفقير أولى وأصل المطل المد تقول مطلت الحديدة أمطلها مطلا إذا مددتها لتطول قاله ابن فارس وقال الأزهري المطل المدافعة

( ظلم ) يحرم عليه قال القرطبي والظلم وضع الشيء في غير محله والماطل وضع المنع موضع القضاء اه

وخرج بالغني المعسر فليس بظلم لأنه إنما فعل ما يجب من إنظاره قال سحنون وأصبغ ترد شهادة الماطل لأنه ظلم

وقال ابن عبد الحكم لا ترد

وفي الإكمال اختلف في أنه جرحة أو حتى يكون ذلك عادة

وفي الفتح لفظ مطل يشعر بتقدم الطلب فيؤخذ منه أن الغني لو أخر الدفع مع عدم طلب صاحبه الحق له لم يكن ظالما وهو المشهور قضية كونه ظلما أنه كبيرة لكن قال النووي مقتضى مذهبنا اعتبار تكراره وورده السبكي بأن مقتضاه عدمه لأن منع الحق بعد طلبه وانتفاء العذر عن أدائه كالغصب والغصب كبيرة لا يشترط فيها التكرار وفيه الزجر عن المطل

( وإذا أتبع ) بضم الهمزة وسكون الفوقية وكسر الموحدة مبنيا للمفعول على المشهور رواية ولغة قاله النووي وعياض وقول القرطبي عند الجميع مردود بقول الخطابي أكثر المحدثين يقولونه بتشديد التاء والصواب التخفيف وقال عياض شددها بعض المحدثين والوجه إسكانها يقال تبعت فلانا بحقي أتبعه تباعة بالفتح إذا طلبته وأنا له تبيع بالتخفيف والمعنى إذا أحيل ( أحدكم ) فضمن معنى أحيل فعدى بعلى في قوله ( على مليء ) بالهمز مأخوذ من الإملاء يقال ملؤ الرجل بضم اللام أي صار مليئا وقال الكرماني ملييكغني لفظا ومعنى قال الحافظ فاقتضى أنه بغير همز وليس كذلك فقد قال إنه في الأصل بالهمز ومن رواه بتركها فقد سهله انتهى

وذكر غيره أن الرواية بالوجهين

( فليتبع ) بإسكان الفوقية على المشهور رواية ولغة ورواه بعضهم بشدها والأول أجود كما قاله القرطبي وقد رواه أحمد عن وكيع عن سفيان الثوري عن أبي الزناد بلفظ إذا أحيل أحدكم على مليء فليحتمل