الله صلى الله عليه وسلم حتى عرفت الكراهية ) بخفة الياء ( في وجهه ) قال الباجي تعني أنه رؤي في وجهه من التقطيب وغير (1) *

وقال الحافظ الملال استثقال الشيء ونفور النفس عنه بعد محبته وهو محال على الله تعالى باتفاق قال الإسماعيلي وجماعة من المحققين إنما أطلق هذا على جهة المقابلة اللفظية مجازا كما قال تعالى { وجزاء سيئة سيئة مثلها } وأنظاره

وقال القرطبي وجهة مجازه أنه تعالى لما كان يقطع ثوابه عمن قطع العمل ملالا عبر عن ذلك بالملال من تسمية الشيء باسم سببه

وقال الهروي معناه لا يقطع عنكم فضله حتى تملوا سؤاله فتزهد في الرغبة إليه

وقال غيره معناه لا يتناهى حقه عليكم في الطاعة حتى يتناهى جهدكم وهذا كله بناء على أن حتى على بابها في انتهاء الغاية وما يترتب عليها من المفهوم وجنح بعضهم إلى تأويلها فقيل معناه لا يمل الله إذا مللتم وهو مستعمل في كلام العرب يقولون لا أفعل كذا حتى يبيض القار وحتى يشيب الغراب

ومنه قولهم في البليغ لا ينقطع حتى ينقطع خصومه لأنه لو انقطع لم يكن له عليهم مزية

وهذا المثال أشبه من الذي قبله لأن شيب الغراب ليس ممكنا عادة بخلاف الملل من العابد

وقال المازري قيل حتى بمعنى الواو فالتقدير لا يمل وتملون فنفى عنه الملل وأثبته لهم قال وقيل حتى بمعنى حين والأول أليق وأجرى على القواعد وأنه من باب المقابلة اللفظية ويؤيده ما ورد في بعض طرق حديث عائشة إن الله لا يمل من الثواب حتى تملوا من العمل أخرجه ابن جرير لكن في سنده موسى بن عبيدة وهو ضعيف

وفي بعض طرقه ما يدل على أن ذلك من قول بعض رواة الحديث

وقال ابن حبان هذا من ألفاظ التعارف التي لا يتهيأ للمخاطب أن يعرف القصد بما يخاطب به إلا بها وهذا رأيه في جميع المتشابه

( اكلفوا ) بسكون الكاف وفتح اللام أي خذوا وتحملوا ( من العمل ) أي عمل البر من صلاة وغيرها ( ما لكم به ) أي بالمداومة عليه ( طاقة ) قوة فمنطوقه الأمر بالاقتصار على ما يطاق من العبادة

1* ذلك ما عرفت به كراهيته لما وصفت به ولمسلم من رواية الزهري فقال لا تنام الليل ( ثم قال إن الله تبارك وتعالى لا يمل حتى تملوا ) بفتح الميم فيهما قال ابن عبد البر أي أن من مل من عمل قطع عنه جزاءه فعبر عنه بالملال لأنه بحذائه وجواب له فهو لفظ خرج على مثال لفظ والعرب تفعل ذلك إذا جعلوه جوابا له أو جزاء ذكروه مثل لفظه وإن كان مخالفا له في المعنى كقوله تعالى { وجزاء سيئة سيئة مثلها } سورة الشورى الآية 40 { فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم } سورة البقرة الآية 194 { ومكروا ومكر الله } سورة آل عمران الآية 54 { نحن مستهزؤون } سورة البقرة الآية 14 { الله يستهزئ بهم } سورة البقرة الآية 15 { يكيدون كيدا وأكيد كيدا } سورة الطارق الآية 15