( مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت كنت أرجل ) بضم الهمزة وشد الجيم أمشط ( رأس ) أي شعر ( رسول الله صلى الله عليه وسلم ) وأسرحه لأن الترجيل للشعر وهو تسريحه وتنظيفه لا المرأس فهو من مجاز الحذف أو من إطلاق المحل على الحال مجازا ( وأنا حائض ) جملة اسمية حالية ففيه دلالة على طهارة بدن الحائض وألحق عروة بها الجنب وهو قياس جلي لأن الاستقذار بالحائض أكثر من الجنب وألحق أيضا الخدمة بالترجيل كما في البخاري عنه
قال ابن عبد البر في ترجيله صلى الله عليه وسلم لشعره وسواكه وأخذه من شاربه ونحو ذلك دليل على أن خلاف النظافة وحسن الهيئة في اللباس والزينة ليس من الشريعة وأن قوله صلى الله عليه وسلم البذاذة من الإيمان أراد به إطراح السرف والشهرة للملبس الداعي إلى التبختر والبطر لتصح معاني الآثار ولا يتضاد ومن هذا نهيه صلى الله عليه وسلم عن الترجل إلا غبا يريد لغير الحاجة لئلا يكون ثائر الرأس شعثه كأنه شيطان كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم انتهى
وهذا الحديث أخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف وأبو داود والترمذي والنسائي عن قتيبة كلاهما عن مالك به
( مالك عن هشام بن عروة عن أبيه ) كذا ليحيى وحده وهذا خطأ بين منه وغلط بلا شك ولم يرو عروة عن فاطمة شيئا وإنما هو في الموطآت لهشام عن امرأته فاطمة وكذا كل من رواه عن هشام مالك وغيره قاله ابن عبد البر ( عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير ) بن العوام زوجة ابن عمها هشام الراوي عنها وكانت أسن منه بثلاث عشرة سنة روت عن جدتها وأم سلمة وعنها زوجها ومحمد بن إسحاق ومحمد بن سوقة وثقها العجلي وروى لها الجميع
( عن أسماء ابنة أبي بكر الصديق ) أسلمت قديما وهاجرت وروى عنها ابناها عبد الله وعروة وابن عباس وجماعة وماتت بمكة بعد ابنها عبد الله بقليل سنة ثلاث وسبعين أو أربع وسبعين وقد جاوزت المائة ولم يسقط لها سن ولم ينكر لها عقل وهي جدة هشام وفاطمة لأبويهما
( أنها قالت سألت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم ) في رواية سفيان بن عيينة عن هشام عن فاطمة أن أسماء قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرجه الشافعي قال الحافظ وأغرب النووي فضعف هذه الرواية وهي صحيحة الإسناد لا علة لها ولا بعد في أن يبهم الراوي اسم نفسه كما في حديث أبي سعيد في قصة الرقية بفاتحة الكتاب انتهى