الناس وذكر ابن عبد البر أن قوله فالتمسوها مدرج من قول أبي سلمة راويه عن أبي سعيد ورواه الترمذي عن أنس مرفوعا بلفظ بعد العصر إلى غيبوبة الشمس وإسناده ضعيف

( السادس والثلاثون ) في صلاة العصر رواه عبد الرزاق عن يحيى بن إسحاق بن أبي طلحة مرسلا مرفوعا

( السابع والثلاثون ) بعد العصر إلى آخر وقت الاختيار حكاه الغزالي ( الثامن والثلاثون ) بعد العصر مطلقا رواه ابن عساكر عن أبي هريرة وأبي سعيد مرفوعا بلفظ وهي بعد العصر وذكر عبد الرزاق عن ابن عباس مثله فقيل له لا صلاة بعد العصر قال بلى لكن من كان في مصلاه لم يقم فهو في صلاة

( التاسع والثلاثون ) من وسط النهار إلى قرب آخر النهار

( الأربعون ) من حين تصفر الشمس إلى أن تغيب رواه عبد الرزاق عن طاوس قوله وهو قريب مما بعده

( الحادي والأربعون ) آخر ساعة بعد العصر رواه أبو داود والحاكم بإسناد حسن عن جابر مرفوعا وهو في الموطأ وغيره عن ابن سلام

( الثاني والأربعون ) من حيث يغيب نصف قرص الشمس أو من حين تدلي الشمس للغروب إلى أن يتكامل غروبها رواه الطبراني في الأوسط والدارقطني في العلل والبيهقي عن فاطمة عن أبيها وفي إسناده اختلاف وفي رواته من لا يعرف

( فهذا ) جميع ما اتصل إلي من الأقوال مع ذكر أدلتها وبيان حالها في الصحة أو الضعف والرفع والوقف والإشارة إلى مأخذ بعضها وليست كلها متغايرة من كل جهة بل كثير منها يمكن أن يتحد مع غيره

وقال صاحبنا العلامة الحافظ شمس الدين الجزري في كتابه الحصن الحصين وأذن لي في روايته عنه ما نصه والذي أعتقده أنها وقت قراءة الإمام الفاتحة في صلاة الجمعة إلى أن يقول آمين جمعا بين الأحاديث التي صحت كذا قال ويخدش فيه أن يفوت على الداعي حينئذ الإنصات لقراءة الإمام ولا شك أن أرجح الأقوال حديث أبي موسى وحديث عبد الله بن سلام واختلف في أيهما أرجح كما تقدم ولا يعارضهما حديث أبي سعيد أنه أنسيها بعد أن علمها لاحتمال أنهما سمعا ذلك منه قبل أن ينسى أشار له البيهقي وغيره وما عداهما إما موافق لهما أو لأحدهما أو ضعيف الإسناد أو موقوف استند قائله إلى اجتهاد دون توقيف قال الزين بن المنير وذكر مما مر عشرة أقوال تبعا لابن بطال بحسن جمعها فتكون ساعة الإجابة واحدا منها لا بعينها فيصادفها من اجتهد في الدعاء في جميعها وليس المراد من أكثرها أنه يستوعب جميع الوقت الذي عين بل المراد أنها تكون في أثنائه لقوله فيما مضى يقللها

وقوله وهي ساعة خفيفة وفائدة ذكر الوقت أنها تنتقل فيه فيكون ابتداء مظنتها ابتداء الخطبة مثلا وانتهاؤه انتهاء