الاستفهام ومعناه التنبية وللنسائي من طريق سفيان عن صالح ألم تسمعوا ما قال ربكم الليلة ( قالوا الله ورسوله أعلم ) فيه طرح الإمام المسألة على أصحابه وإن كانت لا تدرك إلا بدقة نظر واستنبط منه بعض شيوخنا أن للولي المتمكن من النظر في الإشارات أن يأخذ منها عبارات ينسبها إلى الله تعالى وكأنه أخذه من استفهام النبي الصحابة وحمل الاستفهام على الحقيقة لكنهم فهموا خلاف ذلك ولذا لم يجيبوا إلا بتفويض الأمر إلى الله تعالى ورسوله قاله الحافظ

( قال قال ) ربكم وهذا من الأحاديث الإلهية وهي تحتمل أنه أخذها عن الله تعالى بلا واسطة أو بواسطة ( أصبح من عبادي ) إضافة تعميم بدليل تقسيمه لمؤمن وكافر بخلاف قوله { إن عبادي ليس لك عليهم سلطان } سورة الحجر الآية 42 فإضافة تشريف ( مؤمن بي وكافر بي ) كفر إشراك لمقابلته بالإيمان أو كفر نعمة لما في مسلم قال الله ما أنعمت على عبادي من نعمة إلا أصبح فريق منهم بها كافرين ( فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب ) بالإفراد وفي رواية بالكواكب بالجمع

( وأما من قال مطرنا بنوء ) بفتح النون وسكون الواو والهمز أي بكوكب ( كذا وكذا ) وفي حديث أبي سعيد عند النسائي مطرنا بنوء المجدح بكسر الميم وفتح الدال ومهملة ويقال بضم أوله وهو الدبران بفتح المهملة والموحدة بعدها راء قيل سمي بذلك لاستدباره الثريا وهو نجم أحمر منير قال ابن قتيبة النوء سقوط نجم في المغرب من النجوم الثمانية وعشرين التي هي منازل القمر من ناء إذا سقط

وقال آخرون النوء طلوع نجم منها من ناء إذا نهض ولا خلف بين القولين في الوقت لأن كل نجم منها إذا طلع في الشرق طلع آخر في المغرب إلى انتهاء الثمانية وعشرين وكل من النجوم المذكورة نوء غير أن بعضها أحمر وأغزر من غيره ونوء الدبران لا يحمد عندهم انتهى

فكأن ذلك ورد في الحديث تنبيها على مبالغتهم في نسبة المطر إلى النوء ولو لم يكن محمودا أو اتفق وقوع ذلك المطر في ذلك الوقت إن كانت القصة واحدة وفي مغازي الواقدي أن القائل ذلك الوقت مطرنا بنوء الشعري عبد الله بن أبي بن سلول ( فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب ) يحتمل أن المراد كفر الشرك بقرينة مقابلته بالإيمان ولأحمد عن معاوية الليثي مرفوعا يكون الناس مجدبين فينزل الله عليهم رزقا من رزقه فيصبحون مشركين يقولون مطرنا بنوء كذا ويحتمل أن المراد كفر النعمة ويرشد إليه قوله في رواية معمر وسفيان عن صالح عند النسائي والإسماعيلي وغيرهما فأما من حمدني على سقياي وأثنى علي فذاك آمن بي وقال في آخره وكفر بي أو كفر نعمتي