عن إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن الزهري كما قال سفيان انتهى

فإن صح احتمل أن لابن شهاب فيه شيخين

( أن عبد الرحمن بن عبد ) بلا إضافة ( القاري ) بشد الياء نسبة إلى القارة بطن من خزيمة بن مدركة مختلف في صحبته ويقال له رؤية وذكره العجلي في ثقات التابعين مات سنة ثمان وثمانين

( أخبره أنه طاف بالبيت مع عمر بن الخطاب بعد صلاة الصبح ) طواف الوداع ( فلما قضى عمر طوافه نظر فلم ير الشمس طلعت فركب ) بدون صلاة ركعتي الطواف لأنه كان لا يرى النفل بعد الصبح مطلقا حتى تطلع الشمس ( حتى أناخ ) بترك راحلته ( بذي طوى فصلى ركعتين ) سنة الطواف وفي رواية سفيان ثم خرج إلى المدينة فلما كان بذي طوى وطلعت الشمس صلى ركعتين رواه ابن منده

( مالك عن أبي الزبير ) محمد بن مسلم ( المكي أنه قال لقد رأيت عبد الله بن عباس يطوف بعد صلاة الصبح ثم يدخل حجرته ) بيته والجمع حجر وحجرات ( فلا أدري ما يصنع ) هل يصليهما في حجرته أو ينتظر غروب الشمس قال ابن عبد البر خالف مالك بن عيينة روى ابن أبي عمر عن سفيان عن عمرو بن دينار قال رأيت ابن عباس طاف بعد العصر فلا أدري أصلى أم لا فقال له أبو الزبير ألم تره صلى قال لا قال لكني رأيته صلى انتهى

وإنما يكون خلافا إذا كانت رؤية واحدة أما إذا تعددت وهو ظاهر سياقهما فلا خلاف بل صدق كل من مالك وسفيان

( مالك عن أبي الزبير المكي أنه قال لقد رأيت البيت يخلو بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر ما يطوف به أحد ) هذا إخبار عن مشاهدة من ثقة لا إخبار عن حكم فسقط قول أبي عمر هذا خبر منكر رفعه من رأى الطواف بعدهما وتأخيره الصلاة كمالك وموافقيه ومن رأى الطواف والصلاة معا بعدهما ثم قال ابن عبد البر كره الثوري والكوفيون الطواف بعد العصر والصبح فإن فعل فلتؤخر الصلاة قال الحافظ ولعل هذا عند بعض الكوفيين وإلا فالمشهور عند الحنفية أن الطواف لا يكره وإنما تكره الصلاة قال ابن المنذر رخص بالصلاة بعد الطواف في كل وقت جمهور الصحابة ومن بعدهم ومنهم من كره ذلك أخذا بعموم النهي عن الصلاة بعد الصبح والعصر وبه قال عمر والثوري