عبد الله المدني روى عن عمير مولى آبي اللحم وثعلبة بن أبي مالك وخلق وعنه مالك والثوري وآخرون وثقة النسائي وابن معين وابن سعد وروى له الستة مات بالمدينة سنة تسع وثلاثين ومائة قال ابن عبد البر لا أعلم أحدا ساق هذا الحديث أحسن سياقه من يزيد بن الهاد ولا أتم معنى فيه منه إلا أنه قال فيه فلقيت بصرة بن أبي بصرة ولم يتابعه أحد عليه وإنما المعروف فلقيت أبا بصرة

( عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ) من تيم قريش ( عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ) القرشي الزهري المدني ( عن أبي هريرة أنه قال خرجت إلى الطور ) قال الباجي هو لغة كل جبل إلا أنه في الشرع جبل بعينه وهو الذي كلم فيه موسى وهو الذي عنى أبو هريرة ( فلقيت كعب الأحبار ) جمع حبر بكسر الحاء وفتحها ويضاف إليه كالأول إما لكثرة كتابته بالحبر أو معناه ملجأ العلماء وقول المجد كعب الحبر ولا تقل الأحبار فيه نظر فقد أثبته غير واحد ويكفي قول مثل أبي هريرة كعب الأحبار وهو كعب بن ماتع بفوقية الحميري أدرك الزمن النبوي وسلم في خلافة عمر على المشهور ( فجلست معه فحدثني عن التوراة وحدثته عن رسول الله فكان فيما حدثته أن قلت قال رسول الله خير يوم ) قال القرطبي خير وشر يستعملان للمفاضلة ولغيرها فإذا كانتا للمفاضلة فأصلهما أخير وأشرر على وزن أفعل وهي هنا للمفاضلة غير أنها مضافة لنكرة موصوفة بقوله ( طلعت عليه الشمس يوم الجمعة ) استدل به على أنه أفضل من يوم عرفة والأصح أن يوم عرفة أفضل وجمع بأنه أفضل أيام السنة ويوم الجمعة أفضل أيام الأسبوع ( فيه خلق آدم ) في آخر ساعة ( وفيه أهبط من الجنة ) ولمسلم من رواية أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أنه قال خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة وله من وجه آخر عن أبي هريرة وخلق آدم في آخر ساعة من يوم الجمعة قال الحافظ ابن كثير فإن كان يوم خلقه يوم إخراجه وقلنا الأيام الستة كهذه الأيام فقد أقام في الجنة بعض يوم من أيام الدنيا وفيه نظر وإن كان إخراجه في غير اليوم الذي خلق فيه وقلنا أن كل يوم بألف سنة كما قال ابن عباس ومجاهد والضحاك واختاره ابن جرير فقد لبث هناك مدة طويلة اه

( وفيه تيب عليه ) بالبناء للمفعول والفاعل معلوم ( وفيه مات ) وله ألف سنة كما في حديث أبي هريرة وابن عباس مرفوعا وقيل إلا سبعين وقيل إلا ستين وقيل إلا أربعين قيل بمكة ودفن بغار أبي