مائة وكسر الهمزة وإسكان التحتية أي السور التي تلي السبع الطول أو التي أولها ما يلي الكهف لزيادة كل منها على مائة آية أو التي فيها القصص وقيل غير ذلك

( حتى كنا نعتمد ) بنون ( على العصي ) بكسر العين والصاد المهملتين جمع عصا كقوله تعالى { وعصيهم } سورة الشعراء الآية 44 وفي نسخة حتى يعتمد بتحتية وإسقاط لفظ كنا أي القاري فعلى العصا بالإفراد ( من طول القيام ) لأن الاعتماد في النافلة لطول القيام على حائط أو عصا جائز وإن قدر على القيام بخلاف الفرض

( وما كنا ننصرف إلا في بزوغ الفجر ) قال الباجي هي أوائله وأول ما يبدو منه

( مالك عن يزيد ) بتحتية فزاي ( ابن رومان ) بضم الراء المدني الثقة المتوفى سنة ثلاثين ومائة

( أنه قال كان الناس يقومون في زمان عمر بن الخطاب في رمضان بثلاث وعشرين ركعة ) وجمع البيهقي وغيره بين هذا وسابقه بأنهم كانوا يقومون بإحدى عشرة واحدة منها وتر ثم قاموا بعشرين وأوتروا بثلاث

قال الباجي فأمرهم أولا بتطويل القراءة لأنه أفضل ثم ضعف الناس فأمرهم بثلاث وعشرين فخفف من طول القراءة واستدرك بعض الفضيلة بزيادة الركعات انتهى

وروى ابن أبي شيبة عن ابن عباس كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في رمضان في غير جماعة بعشرين ركعة والوتر لكن ضعفه ابن عبد البر والبيهقي برواية أبي شيبة جد ابن أبي شيبة

قال الباجي وكان الأمر على ذلك إلى يوم الحرة فثقل عليهم القيام فنقصوا من القراءة وزادوا الركعات فجعلت ستا وثلاثين غير الشفع والوتر

وذكر ابن حبيب أنها كانت أولا إحدى عشرة كانوا يطيلون القراءة فثقل عليهم فخففوا القراءة وزادوا في عدد الركعات فكانوا يصلون عشرين ركعة غير الشفع والوتر بقراءة متوسطة ثم خففوا القراءة وجعلوا الركعات ستا وثلاثين غير الشفع والوتر ومضى الأمر على ذلك

وروى محمد بن نصر عن داود بن قيس قال أدركت الناس في إمارة أبان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز يعني بالمدينة يقومون بست وثلاثين ركعة ويوترون بثلاث وقال مالك هو الأمر القديم عندنا

( مالك عن داود بن الحصين ) بمهملتين مصغر ( أنه سمع الأعرج ) عبد الرحمن بن هرمز ( يقول ما أدركت الناس ) قال الباجي أي الصحابة

وقال ابن عبد البر أدرك الأعرج جماعة من الصحابة وكبار التابعين ( إلا وهم يلعنون الكفرة في رمضان ) في قنوت الوتر اقتداء بدعائه صلى الله عليه وسلم في القنوت على