وبالسند قال:
741 - (حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ) : بن أبي أويس (قَالَ: حَدَّثَنِي) : بالإفراد (مَالِكٌ) : الإمام (عَنْ أَبِي الزِّنَادِ) : بكسر الزاي وتخفيف النون عبد الله بن ذكوان (عَنِ الأَعْرَجِ) : عبد الرحمن بن هرمز (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) : رضي الله عنه.
(أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: هَلْ تَرَوْنَ قِبْلَتِي هَاهُنَا) : قال العيني تبعًا للكرماني: الاستفهام بمعنى الإنكار.
والمراد من القبلة إما المقابلة وهي المواجهة؛ أي: لا تظنوا مواجهتي هاهنا فقط وإما فيه إضمار؛ أي: لا تروا بصري أو رؤيتي في طرف القبلة، وإما لأنه من باب لازم التركيب لأن كون قبلته ثمة مستلزم لكون رؤيته أيضًا ثمة فكأنه قال هل ترون رؤيتي فقط والله لأراكم من غيرها أيضًا والجمهور على أن المراد من الرؤية الإبصار بالحاسة وسبق تحقيقه هناك؛ أي: في باب تسوية الصفوف. انتهى.
وأقول: لا يخفى ما في ذلك من التكلف ولعل الأقرب أن يجعل الاستفهام تقريريًا والغرض منه أنه يجعل ذريعة إلى تحقيق ما أخبر به صلى الله عليه وسلم فكأنهم لما قال لهم: هل ترون قبلتي هاهنا قالوا: نعم فرتب عليه قوله والله لا يخفى ... إلخ؛ أي: فكما أن رؤيتكم لقبلتي أمر واقع محقق فكذلك رؤيتي لكم من ورائي ظهري وعدم خفاء ركوعكم وخشوعكم أمر واقع محقق ويقرب من هذا قوله عليه الصلاة والسلام: (( أرأيتكم ليلتكم هذه أنه بعد مائة سنة لا يبقى على الأرض ممن هو عليها الآن أحد ) ).
وكقوله عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع: (( أي يوم هذا أي شهر هذا أي بلد هذا إن دماءكم ... ) )الحديث، فيكون إيراد الكلام على صفة الاستفهام التقريري الذي يضطر المخاطب إلى الاعتراف به وسيلة إلى الاعتراف بما بعده فتأمله.
(وَاللَّهِ مَا يَخْفَى) : ولأبي ذر عن الحموي: (عَلَيَّ) : بتشديد الياء التحتية (رُكُوعُكُمْ وَلاَ خُشُوعُكُمْ) : وهاهنا المطابقة للترجمة.
وفيه إشارة إلى أن الخشوع غير شرط لأنه قال لهم ذلك لما وقع منهم الالتفات الدال على عدم الخشوع ولم يأمرهم بإعادة الصلاة ولو كان شرطًا لأمرهم بإعادتها، ولكن هذا إنما
ج 2 ص 548
يصلح للرد على من يقول إن الخشوع شرط في جميع أجزاء الصلاة لا على من يقول إن الخشوع شرط في الصلاة في الجملة ولو في جزء منها كما لا يخفى.
(وَإِنِّي لأَرَاكُمْ) : بكسر همزة إن وفتح همزة أراكم ولا يجوز ضمها؛ لأن المعنى عليه لأظنكم وهو غير مناسب هنا.
وتقدم في باب عظة الإمام: إني لأراكم بدون واو على أنه بدل من لا يخفى أو مستأنف.
(مِنْ وَرَاءَ ظَهْرِي) : ولغير أبوي ذر والوقت والأصيلي حذف: من، والمعنى إني لأراكم رؤية بصرية بعيني المعهودتين ولو كنتم وراء ظهري معجزة أو بعينين غيرهما مما مر مستوفى في باب عظة الإمام في أبواب القبلة.