وبه قال:
650 - (حَدَّثَنَا عُمَرُ) بضم العين (ابْنُ حَفْصٍ) الكوفي (قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي) حفص بن غياث بن طلق النخعي (قَالَ: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ) سليمان بن مهران (قَالَ: سَمِعْتُ سَالِمًا) أي: ابن أبي الجعد (قَالَ: سَمِعْتُ أُمَّ الدَّرْدَاءِ) وهي الصغرى التابعية هجيمة، وقيل: جهيمة بتقديم الجيم على صيغة التصغير لا الكبرى الصحابية، واسمها خَيْرَة بفتح الخاء المعجمة وسكون التحتية، فإنها ماتت في حياة أبي الدرداء بالشام، وقبرها بجنب قبره رضي الله عنهما في مقبرة باب الصغير، وسالم لم يدرك أبا الدرداء، وعاشت الصغرى بعده زمانًا طويلًا فهي المرادة لا الكبرى، كما في الكرماني.
(تَقُولُ: دَخَلَ عَلَيَّ) بتشديد التحتية (أَبُو الدَّرْدَاءِ) رضي الله عنه عويمر بالتصغير، وقيل: عامر (وَهْوَ مُغْضَبٌ) ضبطه العيني: بفتح الضاد المعجمة اسم مفعول (فَقُلْتُ: مَا أَغْضَبَكَ؟ فَقَالَ) وللأصيلي وابن عساكر: (وَاللَّهِ مَا أَعْرِفُ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ) صلى الله عليه وسلم (شَيْئًا) أبقوه على ما كان في زمنه، كذا لأبي ذر وكريمة؛ أي: من أمر أمته صلى الله عليه وسلم كما هي رواية الحموي، وعزاها في (( الفتح ) )لأبي الوقت.
وقال القسطلاني: وللأصيلي وابن عساكر
ج 2 ص 438
وأبي الوقت: .
(إِلاَّ أَنَّهُمْ يُصَلُّونَ) أي: المكتوبات فالمفعول محذوف مدلول عليه بالقرينة (جَمِيعًا) أي: جماعة لكنه في الزمن النبوي أتم، ثم كان في زمن الشيخين أتم مما صار إليه بعدهما، وكانت هذه المقالة من أبي الدرداء في أواخر عمره في أواخر خلافة عثمان رضي الله عنه.
قال في (( الفتح ) ): ويا ليت شعري إذا كان ذلك العصر الفاضل بالصفة المذكورة عند أبي الدرداء، فكيف بمن جاء بعدهم من الطبقات إلى هذا الزمان؟.
ونقل الكرماني عن (( شارح التراجم ) ): أن حديث أبي الدرداء، وحديث أبي موسى غير مطابقين ظاهرًا للترجمة، بل إن ما فيهما لا يختص بالفجر.
وأجاب: بأن صلاة الجماعة إنما كثر ثوابها للمشقة الحاصلة منها، والمشي إلى الجماعة في الفجر أشق من غيرها للظلمة، ومصادفة ما لا يرى؛ لأنها وإن شاركتها العشاء في ذلك، لكنها تزيد عليها بمفارقة النومة المشتهاة طبعًا، فيكون الأجر أكثر.
رواة هذا الحديث الأربعة كوفيون، وفيه رواية تابعية عن صحابي، وتابعي عن تابعية، وهو من أفراد المؤلف.