وبالسند قال:
861 - (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ) بفتح الميم؛ أي: القعنبي (عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ) بضم العين (ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ) بفتحها (ابْنِ عُتْبَةَ) بضم العين وسكون الفوقية (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ: أَقْبَلْتُ) : أي: من مكة ( [رَاكِبًا] عَلَى حِمَارٍ أَتَانٍ) بفتح الهمزة بدل من حمار.
قال الكرماني: وفي بعضها بالإضافة؛ أي: فحل [1] الإناث ولا يقال أتانة بل حمارة.
وقال في (( القاموس ) ): والأتانة قليلة.
(وَأَنَا يَوْمَئِذٍ قَدْ نَاهَزْتُ) بالزاي؛ أي: قاربت (الاِحْتِلاَمَ) : أي: البلوغ (وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بِالنَّاسِ بِمِنًى) يرسم منى بالياء مصروفًا كما في فرع اليونينية، وقال: الأجود صرفه وكتابته بالألف.
(إِلَى غَيْرِ جِدَارٍ) : أي: سترة (فَمَرَرْتُ بَيْنَ يَدَيْ) بالتثنية (بَعْضِ الصَّفِّ) : أي: الواحد والمراد الجنس؛ أي: بعض الصفوف (فَنَزَلْتُ وَأَرْسَلْتُ الأَتَانَ تَرْتَعُ) : أي: تأكل، زاد القسطلاني: شرع المشي والمعروف ما تقدم.
ففي (( القاموس ) ): رتع كمنع رتعًا ورتوعًا ورتاعًا بالكسر أكل وشرب ما شاء في خصب وسعة، أو هو الأكل والشرب رغدًا في الريف أو بشره. انتهى
(وَدَخَلْتُ فِي الصَّفِّ) : أي: بين المصلين (فَلَمْ يُنْكِرْ) بضم التحتية وكسر الكاف (ذَلِكَ) أي الفعل المذكور (عَلَيَّ) بتشديد الياء
ج 2 ص 699
(أَحَدٌ) : أي: لا النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره ممن كان معه من أصحابه ومحل المطابقة دخول ابن عباس الصف وهو صبي وحضوره الجماعة ومن لازم ذلك أن يكون متوضئًا.
[1] لعلها: (( نحل ) ).