وبالسند قال:
870 - (حَدَّثَنا يَحْيَى بنُ قَزَعَةَ) بفتح القاف والزاي وقد تسكن وبالعين المهملة فتاء تأنيث المكي (قَالَ: حَدَّثَنا إِبْرَاهِيمُ بنُ سَعْدٍ) بسكون العين المدني (عنِ الزُّهْرِيِّ) محمد بن مسلم (عَنِ هِنْدَ بِنتِ الحَارِثِ) الفراسية القرشية (عن أُمِّ سَلَمَةَ) بفتحات، واسمها هند إحدى أمهات المؤمنين (رَضِيَ اللهُ عَنهَا قَالَت: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم) إذا سلم من صلاته (قَامَ النِّسَاءُ) : أي: ذهبن لبيوتهن بعد تسليمهن.
(حِينَ يَقْضِي) : أي: يفرغ صلى الله عليه وسلم ويتم (تَسْلِيمَهُ، وَيَمْكُثُ) بضم الكاف الأقرب أن هذه الجملة مستأنفة استئنافًا بيانيًا كأنه قيل: ما الذي يفعل حين يقضي تسليمه، ومحتمل العطف بتكلف (هُوَ) تأكيد للضمير المستتر في يمكث (فِي مَقَامِهِ) بفتح الميم، اسم مكان القيام ولم يقل في مجلسه مع أنه مكان للجلوس أيضًا؛ لأن القيام أشرف أركان الصلاة لاشتماله على القراءة.
(يَسِيرًا) : أي: مكثًا يسيرًا أو زمنًا يسيرًا (قَبْلَ أَنْ يَقُومَ) متعلق بـ (( يمكث ) )وقوله: (قَالَ) : أي: الزهري (نَرى) بفتح النون للأكثر، ولأبي ذر: بضمها مدرج من كلام الزهري وجملة: (وَاللَّهُ أَعْلَمُ) معترضة بين الفعل ومفعوله وهو (أَنَّ ذَلِكَ) بفتح همزة أن وتشديد نونها، وهي سادة مسد مفعولي (( نرى ) )؛ لأنها قلبية عند سيبويه وعند الأخفش: (( أن ) )ومعمولاها مفعول أول والمفعول الثاني مقدر.
(كَانَ) : أي: وجد فهي تامة (لِكَيْ يَنْصَرِفَ النِّسَاءُ) والجملة في محل الرفع خبر لـ (( أن ) ) (قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُنَّ الرِّجَالُ) ولأبي ذر: (( قبل أن يدركهن أحد من الرجال ) ).
قال في (( فتح الباري ) ): ومطابقته للترجمة من جهة أن صف النساء لو كان أمام الرجال أو بعضهم للزم من انصرافهن قبلهم أن يتخطينهم وذلك منهي عنه انتهى.
قال العيني: وهذا على مذهبهم وأما على مذهب الحنفية إذا تقدم صف من النساء على صف من الرجال يفسد ذلك صلاة هؤلاء الصف بتمامه كما علم من مذهبهم في حكم المحاذاة.