108 -وبالسند قال:
(حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ) بفتح الميمين وسكون العين المهملة عبد الله بن عمرو المنقري البصري المعروف بالمقعد (قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ) ابن سعيد التيمي البصري (عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ) ابن صهيب البناني الأعمى البصري.
قال: (قَالَ أَنَسٌ) أي: ابن مالك رضي الله عنه، ولأبوي ذر والوقت: إسقاط الأولى (إِنَّهُ) بكسر الهمزة وتشديد النون والضمير للشأن.
(لَيَمْنَعُنِي أَنْ حَدِّثَكُمْ) اللام الداخلة على خبر إن للتأكيد، وأن: بفتح الهمزة وسكون النون هي المصدرية وهي وصلتها مفعول ثان ليمنع، وقول العيني أنها مع معمولها مفعول أول فيه نظر؛ لأن المفعول الأول ياء المتكلم (حَدِيثًا) مفعول مطلق لأحدثكم للنوع لوصفه بقوله:
(كَثِيرًا) والمراد به الجنس وقوله: (أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم) بفتح الهمزة فاعل يمنعني (قَالَ: مَنْ تَعَمَّدَ عَلَيَّ كَذِبًا) نكرة في سياق الشرط فتفيد العموم في سائر أنواع الكذب كالنكرة في سياق النفي، وفي قوله: (( تعمد ) )إشارة إلى انقسام الكذب إلى عمد وغيره، فيكون الكذب عدم مطابقة الخبر للواقع مطلقًا سواء كان عن عمد أو غيره، غير أن مفهومه أن الكذب الغير المتعمد غير مؤاخذ به.
(فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ) فخشي أنس ما خشي منه الزبير بأنه قد ينجر إلى الخطأ فيقع في الكذب من حيث لا يشعر وإن كان غير مؤاخذ به، لكنه احتياط وورع منه؛ لأن من يرتع حول الحمى يوشك أن يخالطه، ولا يرد عليه أن أنسًا من المكثرين؛ لأن ما رواه بالنسبة إلى ما عنده من الأحاديث قليل، فما لم يحدث به أضعاف ما حدث به لما روى أحمد عن عتاب مولى هرمز أنه قال سمعت أنسًا يقول: (( لولا أني أخشى أن أخطئ لحدثتكم بأشياء قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ).
فأشار إلى أنه لا يحدث إلا بما يتحققه ولاسيما وقد طال عمره وتأخرت وفاته فاحتيج إليه فلم يسعه الكتمان، وقد تقدم في حديث الزبير الاعتذار عن المكثرين بنحو هذا.
قال في (( الفتح ) ): وحمله بعضهم على أنه كان يحافظ على الرواية باللفظ فأشار إلى ذلك بقوله: (( لولا أني أخشى أن أخطئ ) )وفيه نظر، والمعروف عن أنس جواز الرواية بالمعنى كما أخرجه الخطيب عنه صريحًا، وقد وجد في رواياته ذلك كالحديث في البسملة، وفي قصة تكثير الماء عند الوضوء، وفي قصة تكثير الطعام انتهى.