الشاهد الحادي والخمسون بعد التسعمائة [1] ، [2]
.... يَا أَبَتَا عَلَّكَ أَوْ عَسَاكَنْ
أقول: قائله هو رؤبة بن العجاج، وأوله:
تقولُ بِنْتِي قد آنى أَنَاكَا ...
قوله:"قد أنى أناك"أي: قد جاء وقتك وزمانك، يقال: أنى يأني أنًى، أي: حان، وأنى -أيضًا- أدرك،"وأناك"بفتح الهمزة وتخفيف النون أصله: أناؤك، والأناء على وزن فعال: اسم من الفعل المذكور، المعنى: تقول ابنتي: يا أبتي قد جاء زمن سفرك علك تجد رزقًا.
الإعراب:
قوله:"تقول": فعل، و"بنتي": كلام إضافي فاعله،"قد أنى": فعل ماض محقق بقد، و"أناك": كلام إضافي فاعله، قوله:"يا أبتا"يا حرف نداء، وأبتا: منادى مضاف إلى ياء المتكلم، والتاء والألف عوضان عن يائه، قوله:"علك": لغة في: لعلك [3] ، والكاف اسم لعل، وخبره محذوف، تقديره: لعلك تجد رزقًا، قوله:"أو عساكن"عطف عليه، والكاف اسم عسى، وخبره محذوف، أي: أو عساك تجده.
والاستشهاد فيه:
في مواضع:
الأول: وقوع الضمير المتصل بعد عسى على اللغة القليلة، والكثير فيه: عسيت.
الثاني: دخول تنوين الترنم في عساكن.
(1) توضيح المقاصد (3/ 317) .
(2) البيت من بحر الرجز المشطور، وهو لرؤبة بن العجاج، من مقطوعة عدتها أربعة أبيات هي كالآتي:
تقول بنتي قد أنى أناكا ... يا أبتا علك أو عساكا
ورأي عيني الفتى إياكا ... يعطي الجزيل فعليك ذاكا
وكلها شواهد للنحاة، وانظرها في ديوان رؤبة (181) ، وانظر الشاهد في الكتاب (2/ 375) ، والإنصاف (222) ، والجنى الداني (446) ، والخصائص (2/ 96) ، والمقتضب (3/ 71) ، والخزانة (5/ 362) ، وشرح شواهد المغني (433) ، وابن يعيش (7/ 123) .
(3) اللغات في لعل ينظر فيها الإنصاف مسألة (26) ، وفي اللسان:"لعل"يقول:"وأصلها عل، واللام الأولى زائدة".