الشاهد السادس والعشرون بعد المائة والألف [1] , [2]
متَى تَأْتِهِ تعشُو إِلَى ضؤء نَارِه ... تَجِدْ خيرَ نَارٍ عندها خيرُ موقدِ
أقول: قائله هو الحطيئة، واسمه: جرول بن أوس العبسي، وهو من قصيدة أولها هو قوله [3] :
1 -آثرتُ إِدْلاجِي على ليلِ حُرَّةٍ ... هَضِيمِ الحَشَا حُسَّانَةِ المتُجَرِّدِ
2 -إذا النَّومُ ألْهَاهَا فَي الزَّادِ خِلْتهَا ... بُعَيدَ الكَرَى باتتْ على طيِّ مجْسِدِ
إلى أن قال:
3 -فَمَا زَالتْ العَوْجَاءُ تَجْرِي ضفورها ... إِلَيكَ ابْنَ شمَاسِ تَرُوحُ وتَغْتَدِي
4 -تَزُورُ امْرَأً يؤتِي عَلَى الحَمْدِ مَالهُ ... ومَنْ يُؤْتَ أثمان المحَامِدِ يُحْمَدِ
5 -يَرَى البُخْلَ لَا يُبْقِي عَلَى المَرْء مَالهُ ... ويَعلَمُ أَن البُخلَ غَيرُ مُخَلَّدِ
6 -كَسُوبٌ ومِتلَافٌ إذَا مَا سَأَلتَهُ ... تَهَلَّلَ واهْتَزَّ اهْتزَازَ المهنَّدِ
7 -مَتَى تَأْتِهْ ... إلخ
8 -وذاكَ امرُؤٌ إنْ يعطِكَ اليومَ نائلًا ... بكفَّيْهِ لا يمْنَعْكَ من نائلِ الغدِ
9 -هُوَ الوَاهِبُ الكُومَ الصَّفايا لجاره ... يَرُوحُ بهَا العِبدَانُ في غَارِبٍ ندِي
وهي من الطَّويل، وفيه الكف والثلم، وهو قوله:"آثرت إدلاجي"فإن"آثر"مكفوف أثلم [4] .
1 -"والإدلاج": سير الليل، و"الحرة": الكريمة، و"هضيم الحشا"أراد به دقيق الخصر، و"حسانة المتجرد"أي: حسنة العرية، وهو بضم الحاء وفتح السين المهملتين.
2 -وقوله:"على طي مجسد"بضم الميم وسكون الجيم وفتح السين المهملة، معناه: على طي ثوب مجسد وهو المصبوغ بالزعفران، شبه عكنها وانطواء بطنها بطي ثوب مجسد.
= مع الشرط في رحاب القرآن الكريم (257) لعلي أبو القاسم عون، منشورات جامعة الفاتح (1992 م) .
(1) شرح ابن عقيل (4/ 27) .
(2) البيت من بحر الطَّويل، من قصيدة طويلة بلنت (35 بيتًا) للحطيئة يمدح فيه ابن بغيض بن عامر بدأها بالغزل، وانظر الشاهد في الكتاب (3/ 86) ، والمقتضب (2/ 65) ، واللسان:"عشا"، والخزانة (5/ 210) ، وشرح عمدة الحافظ (363) ، وابن يعيش (2/ 66) .
(3) انظر ديوان الحطيئة (77) (شعراؤنا) بشرح ابن السكيت، و (62) بشرح يوسف عبيد، ط. دار الجيل أولى (1992 م) ، و (161) ط. الحلبي، و (45) ط. دار صادر.
(4) قوله:"مكفوف أثلم"غير صحيح لأن الكف حذف السابع الساكن؛ لكن حذف أول الوتد المجموع:"عولن"يسمى خرمًا وهو المراد هنا كما يسمى ثلمًا.