"من ظلمائها"للتعليل.
الاستشهاد فيه:
في قوله:"أندية"فإنها جمع ندى، والندى لا يجمع إلا على أنداء، وجمعه أندية شاذ كما ذكرناه [1] .
الشاهد التاسع والثمانون بعد المائة والألف [2] ، [3]
لا بُدَّ مِنْ صَنْعَا وإنْ طَال السَّفَرْ ...
أقول: ذكره الرياشي [4] ، ولم يعزه إلى راجزه، وعجزه هو قوله:
.... وإنْ تَحَنَّى كُلُّ عَوْدٍ وَدَبِرْ
قوله:"وإن تحنى"يعني: وإن انحنى؛ من حني ظهره إذا احدودب، ومنه أحنى الظهر، والمرأة حنياء [أي: في ظهرها احديداب، و"العود"بفتح العين المهملة وسكون الواو وفي آخره دال مهملة] [5] ، وهو المسن من الإبل، وهو الذي قد جاوز في السن البازل والمخلف، وجمعه عودة بكسر العين وفتح الواو، والناقة عودة بفتح العين -أيضًا- وفي آخره هاء، قوله:"ودبر": من دبر البعير بالكسر يدبر دبرة ودبرًا إذا عقر ظهره.
الإعراب:
قوله:"لا بد"لا للنفي،"وبد"اسمه، وخبره محذوف تقديره: لا بد حاصل، أي: لا فراق ولا مفارقة من السفر إلى صنعاء بلدة في اليمن وإن طال السفر، قوله:"وإن"للشرط،"وطال السفر": جملة من الفعل والفاعل وقعت فعل الشرط، والجواب محذوف تقديره: وإن طال السفر لا بد من السفر، وهو معطوف على مقدر تقديره: إن لم يطل السفر وإن طال
(1) ينظر شرح الأشموني (4/ 108) ، وشرح شافية ابن الحاجب (2/ 329) ، وشرح الجمل لابن هشام (356) ، والتصريح (2/ 292) .
(2) أوضح المسالك (4/ 296) .
(3) البيت من بحر الرجز المشطور لقائل مجهول، وقد ذكر الشارح معه بيتًا آخر، وانظرهما في المنقوص والممدود للفراء (28) ، وهمع الهوامع (2/ 156) ، والدرر (6/ 219) ، والتصريح (2/ 293) ، وشرح الأشموني (4/ 109) ، والتبيان في تصريف الأسماء (114) ، والمعجم المفصل في شواهد النحو الشعرية (1151) .
(4) هو العباس بن الفرج أبو الفضل الرياشي البصري لغوي راوية عارف بأيام الحرب، له كتاب الخيل، وكتاب الإبل، وغير ذلك. الأعلام (3/ 264) .
(5) ما بين المعقوفين سقط في (ب) .