فهرس الكتاب
11 -و"الأبيض": السيف، المراد به ها هنا اسم رجل، و"الوضاح": صِفَتُه، قال الجوهري: الوضَّاح أبيضُ اللونِ الحسن [1] ، قوله:"كَأَنَّ سَوادَ لمِتهِ العُذُوق"اللمة -بتشديد اللام وكسر الميم: الشعر يجاوز شحمة الأذن، و"العُذوق"بضم العين المهملة والذال المعجمة؛ جمع عَذْقٍ بالفتح، وهي النخلة بحملها، والعذق بالكسر: الكياسة.
12 -قوله:"تعاوره"أي: تداوله، قوله:"ذَلِيق"بفتح الذال المعجمة وكسر اللام؛ أي: محدد الطرف.
13 -قوله:"لم تُؤشِّبهُ"أي: لم تخلطه العروق يقال: تأشب القوم إذا اختلطوا، وأراد بالعروق: الأنساب، وهو جمع عرق، وعرق كل شيء: أصله، ومنه عرق الشجرة.
14 -و"الأياصر": القرابات.
الإعراب:
قوله:"أحقًّا"الهمزة للاستفهام، و"حقًّا"نصب على الظرف المجازي عند سيبويه والجمهور [2] .
والأصل: أفِي حق هذا الأمر؛ معدود في الحق وثابت، ويؤيده: أنَّهم ربما نطقوا بِفِي داخلة عليه، قال الشَّاعر [3] :
أفِي الحق أنِّي مغرم بك هائم ...
وأن ما بعدها يحتمل الوجهين [4] :
أحدهما: أن يكون مبتدأ خبره الظرف، والتقدير: أفِي حق استقلال جيرتنا, ولا يجوز كسرها لأن الظرف لا يتقدم على إن المكسورة لانقطاعها عما قبلها.
والثاني: وهو الوجه أن يكون فاعلًا بالظرف لاعتماده؛ كما في قوله تعالى: {أَفِي اللَّهِ شَكٌّ} [إبراهيم: 10] وقال المبرد: انتصاب حقًّا على المصدرية، والتقدير: أحق حقًّا ثم أنيب المصدر عن
(1) الصحاح للجوهري مادة: (وضح) .
(2) ينظر الكتاب لسيبويه (3/ 136) ، وشرح شواهد المغني (171) ، والمغني (55) .
(3) البيت من الطَّويل لعابد بن المنذر العسيري وتمامه:
.... وأنَّكِ لا خلّ هواك ولا خمر
ويوجد في المغني (55) ، وشرح شواهد المغني (171، 172) ، والتصريح (1/ 339) ، وشرح الحماسة للمرزوقي (1267) .
(4) يقصد بما بعده المصدر المؤول من أن ومعموليها.