(( وَإِنَّ فَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ ) ).
(من سنن أبي داود: عن عبد الله بن داود)
فكن عالمًا أو متعلمًا أو مستمعًا أو محبًا.
{وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ}
الآية الأخيرة، من هم العالمون؟ عالمون بماذا؟ عالمون بأن الله:
{خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ}
الآية دقيقة جدًا، الله عزَّ وجل قال:
{وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلا} .
(سورة ص: من آية"27")
آية ثانية:
{وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ} .
(سورة الأنبياء16)
إذًا: الله عزَّ وجل نفى أن يكون خلق السماوات والأرض باطلًا، ونفى أن يكون خلق السماوات والأرض لَعِبًَا، نفى الباطل ونفى اللعب.
الباطل الشيء الزائل، واللاعب الشيء العابث، إذًا ما معنى بالحق؟
{خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ}
من آيتين أُخْرَيَين يتضح معنى هذه الآية، الحق شيءٌ خلاف الباطل، الباطل زائل، الحق إذًا دائم، الحق شيءٌ خلاف اللعب، واللعب هو العبث؛ أما الحق فهو الشيء الهادف، إذًا من معاني الحق أنه الشيء الهادف الدائم، الباقي، الثابت، إذًا حينما خلق الله السماوات والأرض خلقها لا يبقى إلا وجه الله والكل يزول، إذًا: الإنسان باقٍ إلى أبد الآبدين، يذوق الموت حينما ينفصل جسده عن نفسه، يذوقه ذوقًا ولا يموت ..
{وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ} .
(77 سورة الزخرف)
فأنت خُلِقْتَ أيها الإنسان لتبقى إلى أبد الآبدين، إما في سعادةٍ أبديةٍ، وإما في شقاءٍ أبدي، إذًا إذا علمت أن الله خلق السماوات والأرض بالحق، وأنت مما في السماوات والأرض، خلق السماوات والأرض لهدفٍ كبير.