كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (25) وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (26) وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ (27) كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آَخَرِينَ (28) فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ (29)
)سورة الدخان (
فإذا كنت مع الله لا توجد مفاجأة إطلاقًا، مفاجآت كلها سارَّة، خطَّك البياني صاعد صعودًا مستمرًا وحتى عند الموت يُكشف لك مقامك في الجنة فتقول: لم أر شرًا قط، وأما الكافِّر المُعرض، العاصي، الفاجر هذا يصعد صعودًا حادًا ليسقط سقوطًا مريعًا.
ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ (15) كَلَّا
قال علماء التفسير:"هذه الأداة لقطع رجاء الكافر عما يطمع فيه من الزيادة"كلا. لماذا هناك قَصْمٌ؟ وهناك تدميرٌ؟ وهناك بطشٌ؟
إِنَّهُ كَانَ لِآَيَاتِنَا عَنِيدًا (16)
أي إنه يرفُضها كبرًا.
1 ـ المعصية عن غلبة:
إخوانا الكرام: هناك من يعصي الله ونقول لهذا العاصي: تاب الله عليك وألهمك رُشْدَك، هناك من يعصيه غلبةً وهناك من يعصيه كِبرًا، المعصية عن غلبة أهون عند الله ألف مرة من أن تعصيه كبرًا.
1 ـ المعصية كبرًا:
الذي يعصيه كِبرًا لا توبة له، مصيره إلى النار، أما الذي يعصيه غلبةً فتاب العبد وتذلل، وبكى، ومرَّغ جبهته في مصلاَّه وقال: يا رب اعفُ عني، فهذا يرجى له المغفرة، فيوجد فرق كبير، المصيبة واحدة إنسانان لا يصومان، واحد تغلبه شهوته، والثاني يحتقر الصوم، فرقٌ كبيرٌ بينهما، قال له:
ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ (15) كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآَيَاتِنَا عَنِيدًا (16)
أي نفسه أبت أن تطيع الله، تأبَّى على الله، استكبر على الله كإبليس تمامًا، العنيد هو المُعانِد كجَليس ومُجالس.
1 ـ الجاحد:
إِنَّهُ كَانَ لِآَيَاتِنَا عَنِيدًا (16)