بعض المفسرين قال: إلا من يعبد رب العالمين، هذا القول، وهذا التفسير خطأ، لأنه لا يتناسب مع تتمة الآية: {الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ} ، والأوجه أن تقول: إلا رب العالمين، وإلا من يعبد رب العالمين، أنت تحب الله رب العالمين الذي أسبغ عليك نعمة الوجود.
{هَلْ أَتَى عَلَى الإِنسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا}
(سورة الإنسان)
والذي أسبغ عليك نعمة العقل، وأسبغ عليك نعمة البيان:
{الرَّحْمَنُ*عَلَّمَ الْقُرْآنَ*خَلَقَ الإِنسَانَ*عَلَّمَهُ الْبَيَانَ}
(سورة الرحمن)
وسخر لك ما في الكون جميعًا لك، وهبك نعمة العقل، وهبك نعمة البيان، أرسل لك الأنبياء، وأنزل عليهم الكتاب من أجلك، إذًا ينبغي أن تحبه، لأنه أنعم عليك بنعمة الوجود، ونعمة الإمداد، ونعمة الإرشاد.
{فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ}
وصف إبراهيم لرب العالمين:
من رب العالمين؟
{الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ}
هذه هو، تقول مثلًا: فلان أحضر طعامًا، هذا كلام لا ينفي عن الآخرين أنهم لم يحضروا طعامًا، وجدت أمامك طعامًا كثيرًا، من جاء بهذا الطعام؟ يقول لك: فلان أحضر طعامًا، هذا الكلام يعني أنه أحضر طعامًا، وربما فلان آخر أحضر طعامًا أيضًا، ولكن إذا قلت: الذي أحضر الطعام هو فلان، هذه صيغة قصر.
{الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ}
من لوازم الربوبية الخَلق والهداية: