( ولا العنقاء ثعلبة بن عمرو ** دِماءُ القَومِ للكَلْبَى شِفاءُ ) وفي الكلب يقول الأعشى: ( أُراني وعَمْرًا بيننا دَقُّ مَنْشِمٍ ** فلم يبق إلاًّ أنْ يُجَنَّ وأكلبا ) ألا ترى أنَّه فرَّق بينهما ولو كان كما قال لبيد بن ربيعة: ( يَسْعَى خُزيمةُ في قومٍ ليهلكهمْ ** على الحمالة هل بالمرء مِن كلَبِ ) لكان ذلك على تأويل ما ذهبوا إليه جائزًا وقال الآخر: ( وأمْرَ أميري قد أطَعتمْ فإنَّّ ما ** كَواه بَنارٍ بينَ عينيه مُكلبُ ) وهذا عندي لا يدخل في الباب الأوَّل وقد جعلوه منه .
قال صاحبُ الكلب: وزعمتم أنّه يبلغُ من فضل قوَّة طباع الدِّيك في الإلقاح أنَّه متى سفد دجاجة وقد احتشت بيضًا صغارًا من نتاج الرِّيح