أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1062 من 1667

قال الجوهري: وعاشوراء: هو اليوم العاشر من المحرم، وقد ذهب قوم إلى أنه اليوم التاسع، ووجه ذلك: أنه مأخوذ من أوراد الإبل، وهي: الرّبع، والخمس، والعشر، فإن الرّبع عند العرب: هو شرب الإبل في اليوم الثالث.

والخمس: شربها في اليوم الرابع، والعشر: شربها في اليوم التاسع.

وذكر بعضهم: أن عاشوراء بالقصر. قال ابن دريد: هو يوم إسلامي ولم يكن في الجاهلية، لأنه ليس في كلامهم عاشوراء، وتعقب بما في «الصحيح» كانت قريش تصوم عاشوراء في الجاهلية، ثمَّ هو بالمد، وحكى أبو عمرو الشيباني فيه القصر.

«المغني لابن باطيش 1/ 254، وغرر المقالة ص 261، وفتح البارى (مقدمة) ص 165، والموسوعة الفقهية 10/ 49، 50، 29/ 219» .

العاضل:

الرّاد للأكفاء مرة بعد مرة، وقيل: الراد أول كفء، وقيل:

غير هذا.

«شرح حدود ابن عرفة 1/ 246» .

العاقبة:

الجزاء وآخر كل شيء وخاتمته، فمن الجزاء بالشر قوله تعالى:.

فَانْظُروا كَيْفَ كاانَ عااقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ [سورة آل عمران، الآية 137] : أي جزاؤهم، أو خاتمتهم الأليمة، أو نهايتهم.

وعن الجزاء بالخير، قوله تعالى:. وَالْعااقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ [سورة الأعراف، الآية 128] : أي الجزاء الكامل أو الخاتمة الحسنة والنهاية السعيدة.

قال الله تعالى:. وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللّاهَ شَيْئًا. [سورة آل عمران، الآية 144] : أي من يرجع إلى الكفر ويرتد عن الحق فلن يضر الله شيئا.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت