أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 316 من 1667

الانقطاع:

لغة: يأتي بمعان عدّة، منها: التوقف والتفرق، ومنه انقطاع الدم، ويأتي بمعنى انفصال الشيء عن الشيء.

شرعا: يستعمله الفقهاء بهذه المعاني اللغوية.

-وقد عرّف: بأنه العجز عن نصرة الدليل.

-ويطلق الفقهاء لفظ المنقطع على الصغير الذي فقد أمه من بنى آدم.

والانقطاع عند المحدثين: عدم اتصال سند الحديث، سواء سقط ذكر الراوي من أول الإسناد أو وسطه أو آخره، وسواء أكان الراوي واحدا أم أكثر على التوالي أو غيره.

«القاموس المحيط (قطع) ص 971، ونزهة النظر بشرح نخبة الفكر ص 35- 37» .

الإنكار:

لغة: مصدر أنكر، ويأتي في اللغة لثلاثة معان: الأول: الجهل بالشخص أو الشيء أو الأمر، تقول: «أنكرت زيدا، وأنكرت الخبر إنكارا ونكرته» : إذا لم تعرفه، قال الله تعالى: وَجااءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ. [سورة يوسف، الآية 58] .

وقد يكون في الإنكار مع عدم المعرفة بالشيء: النفرة منه التخوّف، ومنه قوله تعالى: فَلَمّاا جااءَ آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ.

قاالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ [سورة الحجر، الآيتان 61، 62] : أى تنكركم نفسي وتنفر منكم فأخاف أن تطرقونى بشرّ.

الثاني: نفى الشيء المدعى أو المسئول عنه.

الثالث: تغيير الأمر المنكر وعيبه والنهى عنه.

والمنكر: هو الأمر القبيح، خلاف المعروف، واسم المصدر هنا «النكير» ، ومعناه: «الإنكار» .

-الإنكار ضد الإقرار في اللغة: أنكرت حقه: إذا جحدته.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت